唐朝

【释志彦】（生卒年不详）

释志彦，莆田人，唐代高僧。隋开皇九年（589）平陈，统一了中国三百年南北分裂的局面，社会比较安定，宗教得以繁昌，金仙庵这时已升为院。更以“缁锡日萃，院落日峻”，升格为寺。当时来自天台山的无际禅师募资扩建，改名金仙寺。以精持《妙法莲华经》著称，传有感石上湧泉之异。一百二十年后的唐睿宗景云二年（711），寺僧志彦被召入内宫，背讲声闻律部中的《四分律》，得到睿宗的赐号为“聪明禅师”。志彦因奏本山隋僧奇迹，奉敕赐灵岩寺额，后来悬挂寺门的“灵岩寺”额，为大书法家柳公权（778～865）的手笔。

值得一提的是：《妙法莲花经》、简称《妙法华经》、《法华经》。佛教经典。后秦鸠摩罗什译七卷（或八卷）。“妙法”意为所说教法微妙无上；“莲华（花）经”，比喻经典的洁白清净。原为二十七品，后增加《提婆达多品》，成为二十八品，始自《序品》，终于《普贤菩萨劝发品》。称释迦成佛以来，寿命无限，现各种化身，“以种种方便，说微妙法”。重点弘扬“三乘（指声闻、缘觉、菩萨）归一（指佛乘）”，调和大小乘的各种说法。以为一切众生悉具佛之知见，待众开发。现存的异译本有：西晋竺法护译《正法华经》十卷，隋阇那崛多和达摩笈多译《添品妙法莲华经》七卷。散品别译本有：西晋失译的《萨昙分陀利经》一卷，内容相当于此经中《见宝塔品》的一部分和《提婆达多品》。其注释书很多，主要有南朝梁法云著《法华义记》，隋智觊著《法华文句》、《法华玄义》，唐窥基著《法华玄赞》等。本经与《无量经义》、《观普贤经》合称“法华三部经”，是天台宗和日本蓬宗所依据的主要经典。为历代大藏经所收。敦煌遗书亦有收藏。其梵文本在近代尼泊尔、克什米尔和中国新疆、西藏等地均有发现，数量达四十多种。

（唐黄滔《莆阳黄御史集》下秩·碑铭、宋李俊甫《莆阳比事》卷之七、明何乔远《闽书》卷之二十三·方域志、民国《莆田县志》卷之三十三·方外传、《莆田县宗教志》、《中国佛教大辞典》）

黄滔撰《莆山灵岩寺碑铭》：“释波东流，湧为花宫；花宫之构，咸宅灵秀；灵秀之启，其或神授；则知融结之始，已有待于金圣人也。粤灵巖寺，乃莆山之灵秀焉。懿夫：嶽立大山堆下数峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陈间邑儒滎阳郑生家之。生严乎一堂，架以诗书。既而秋一夕，风月清朗，俄有神人鹤髪麻衣，丈余其状，见于堂曰：‘诚易兹为佛宇，善莫之大。’生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧佛像，献其居为金仙庵，即陈永定二年（558）庚申也。（按：永定无庚申，二年戊寅，此系传刻之误。）山水推其奇，鹤髪增其异，缁锡日萃，院落日峻，隋开皇九年（589），昇为寺焉。左潄寒泉，右拥叠巘，危楼豁壶公之翠，上方视海之波。唐景云二年（711）辛亥，寺僧志彦入内背文讲《四分律》，睿宗嘉之，锡号‘聪明’，彦因获言所居寺之自复。有僧无际持《妙法莲花经》感石上涌白泉，僧歿而泉变清焉，遂膺敕额为‘灵岩寺’。太和二年（828）殿中彭城刘公轲幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿，候吏不蔬而午，掬泉而潄，随手以涸。其石今坎于上方之上。其僧复有立悟、立准、慧全、省文、灵敞、无了，悉问生祇园。堅持密行。或臨壇表德，或降虎示真，厥衆如云，厥施若市。洎武宗皇帝乙丑（845）之否，邑之东有敬善寺，民井而居之；乾有玉涧寺，民畝而田之。独兹之奇，豪人互以金输，为幽宅之卜，若有之卫，竟不克遂。敞公、了公乃杵徂且除帽首縧腰，沉踪处晦。逮宣宗皇帝之复，索之于石罅云根，归之于芜基烧址。山灵之感，行羶之慕，投金执斲，靡招匪劝，不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。敞公咸通六年（865）秋八月云滅，靡风而大树折庭，靡觸而大殿倾瓦；了公八年（867）冬十月坐亡，色身不坏，今龟阳之号真身大师者也。则知僧以行而神，其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿，蔼蔼松门，醍醐雨天，瑠璃镜地，慧烛九枝而吐焰，慈云五色以垂阴，推于甌越，居之甲乙。今僕射瑯琊王公牧民之外，雅隆净土，论及灵胜，以为东山神泉之比。缮经五千卷，于兹華创藏而藏声平焉，即天祐二年（905）春二月也。初，侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴，贞元中（758～805）居兹而业文，欧阳四门捨泉山而诣焉，其后皆中殊科。御史省试《珠还合浦赋》，有神授之名；水部应贤良方正科，擅比干之誉；欧阳垂四门之号，与韩文公齐名；得非山水之灵秀乎？元和才子章孝標、邵楚苌、朱可名，寄诗以题。大中中（846～860）颕川陈蔚、江夏黄楷、长沙欧阳碣兼愚，慕三贤之懿躅，葺斋弃于东峯十年。咸通乾符之际（860～879）豪贵塞龙门之路，平人艺士十攻九败，故颕川之以家寃也，与二三子率不西迈，而愚奋然，凡二十四年于举场，幸忝甲第。东归之寻旧址，苍苔四叠，嘉树双亚；访旧僧，云扃十扣，雪顶一存。于是，谨祝金仪，益誓邱祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。其词曰：‘山奇孕神，地胜惟灵。螢窗既夜，鹤髪斯形。一畝清宫，双莲建扃。洞深夏寒，林茂冬青。松竹铿樂，峰巒豁屏。皛述蟾窟，茫眺溟。持经僧志，湧石泉泠。《四分律》讲，万乘君听。敕飞额降，寺以灵名。不有地祥，焉动天庭？大士鸿生，珠明桂馨。良牧耸闻，華构藏经。浩劫不泯，匪兹曷丁？敬祝巉巖，勒石以铭。”

（唐黄滔《黄御史集》卷五）

天马东麓，南寺也。莆中今以南寺为胜矣。旧名南湖，梁时郑露旧家，复捨为灵岩寺。唐御史黄滔读书堂在焉。滔《灵岩寺碑》曰：“粤灵岩寺，乃莆山之灵秀焉、神授焉。懿夫嶽立大山堆下数峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陈间邑儒滎阳郑生家之。生乎严一堂，架以诗书。既而秋夕，风月清朗，俄有神人鹤发麻衣，丈余其状，见于堂。陈永定二年（558）庚申也。山水推其奇，鹤发增其异，锱锡日萃，院落日峻。隋开皇九年（589）升为寺焉。左潄寒泉，右拥叠谳，危楼豁壶公之翠，上方视海之波。唐景云二年（711）辛亥，寺僧志彦者，入内讲《四分律》，睿宗嘉之，赐号‘聪明’。志彦因获言所居寺之自。（按：金仙院的大律师——律宗为隋唐时佛教八大宗派之一，只有在律学上深有造诣并善于讲解戒律的大德高僧，才能称为律师。志彦律师即是这样的一位高僧，当睿宗李旦闻知志彦律师持戒严谨，律学精通，遂诏延入大内，讲解《四分律》。睿宗听完讲解，龙颜大悦，深为感动，特赐于志彦“聪明”称号。）

（明何乔这《闽书》卷之二十三·方域志）

律宗是唐代形成的中国佛教宗派。印度小乘律典《十诵律》、《四分律》、《摩河僧祇律》、《五律》传入中国之后，南北朝以来大乘佛教高僧慧光、道洪、智首等相继对小乘律进行研究，并以大乘教义进行阐释。到了唐代，终南山道宣集其大成，创立“律宗”。因创于终南山，又称“南山律宗”。唐五代，福建长于律学的高僧不乏其人。唐代莆田灵岩寺僧人志彦长于《四分律》。景云二年（711）被召进宫讲解《四分律》。《四分律》是传入中国的律典中最重要也最盛行的一部，足见其律学造诣之深。唐末五代，泉州建法院弘则律师及其弟子良苑，再传弟子洛彦等，其律学花当时“俱有声”，泉州东律袒膊院，“神僧袒膊和尚居之，世以律传”，说明唐五代福建律学高僧辈出。

（明元贤《泉州开元寺志·建置》、清周学曾等《晋江县志·寺观》、范文澜《中国通史》第四册一五七页、《福建宗教史》第二编佛教、《中国佛教道观》）

（黄祖绪）