国欢寺

【释文矩】（820～898）

释文矩，俗姓黄，字子薰，入莆始祖黄岸五世孙。唐代高僧。父黄昌岌，母郑氏，世居莆田黄巷（今涵江区国欢镇黄霞村）。唐宪宗元和十五年（820）正月十五日子时，其母郑氏腹痛行将临盆，有一僧人路过黄家，特来乞火，家人忽报家中灶火忽吐出两朵白色莲花，婴儿同时呱呱坠地，闾里大为惊异，生父昌岌暗自揣度，此为吉祥之兆，心中无限欣喜。自此奇闻流传千秋，载诸史志典籍。至今国欢院中殿一副石刻楹联犹存：“佛占悬囊，云气直从岩际出；僧来乞火，莲花长向灶中开。”

黄家世代信奉三宝，乐善好施。文矩派出大理评事莫公裔孙。其祖父之兄黄革，大和间（827～835）修炼福州鼓山观，升仙蹴鳌桥。革期时更衣沐浴，蹴巨鳌之巅仑，是日江天布瑞，绕碧玉之真魂，后人称为“鼓山真君”，真君庙祈祷辄应，庙今尚存。文矩孩提之时，常随母亲郑氏到寺院庵堂焚香拜佛，与佛门僧尼相处甚欢，更喜那佛像下的莲花底座，观瞻良久，流连忘返。

文矩长大成人，初充县衙之獄掾吏，身为衙役，心在佛门，经常不上衙门，竟到佛门，特别喜欢到神光院灵观和尚及两院大安禅师座下，聆听二禅师说法论禅，后来索性投万岁塔院潭空禅师座下，文矩遂拜潭空禅师为剃度师父，祝发为僧，自取法名曰“湼槃”？湼槃，它本是梵文的音译，意译为“灭度”、“寂灭”、“无为”、“圆寂”，亦即彻底断灭烦恼和生死等诸多痛苦。文矩为僧却不披袈裟，不受戒具，终身穿着杂采碎布缝纳制成的僧衣，俗称“百衲袄”。

一日，湼槃去神光院拜见灵观和尚，和尚曰：“我非汝师，汝去礼西院去。”湼槃乃顺手取一枝青竹为杖，直奔西院山门。将入法堂，大安遥见而叹曰：“入湼槃堂去。”湼槃应诺，抡竹杖而入。时有五百许僧，染时疾，湼槃以杖次第点之，诸病僧各随点而起，疫病驱除，自是随师坐禅修学。闽王礼重，创国懽禅苑以居之，其居祖父遗址，又捨宅为寺院。初隐囊山高岩下，趺坐不食，行则两虎随之，其居曰伏虎岩。一日出游，遇仙游九座山智广（正觉禅师），智广指对人曰：“此古辟支佛也。”因号辟支岩，岩有小竅，时透异香。郭公父诗云：“猛虎至今驯片石，异香时复降重岩。”又尝往来郡城中，休憩于乌石街画屏巷，后人在此建虎亭。

宣宗大中六年（852），湼槃居县西石室岩，山因名伏虎岩，人名妙应寺；又尝居紫霄岩（今西天尾紫霄），景祥寺（今龙桥泗华村），灵云岩（今壶公山上），梵林庵（今忠门砺山），住持灵岩寺（今广化寺）。僖宗中和元年（881），湼槃驻锡囊山。唐光启二年（886），闽王王审知为其母夫人寿诞，奏请朝廷将扩建之囊山新刹升级为寺，赐额“囊山慈寿禅寺”（俗称囊山寺）。相传囊山大刹建成，佛像开光之日，闽王特遣使在寺内设千僧斋，布施千件袈裟，举行千僧法会，祈愿佛祖庇佑其慈母益寿延年。其时湼槃年六十有七，亲自主持有闽中四众弟子数千人参加的千僧大法会，自是“辟支佛”与“伏虎祖师”名闻遐迩，蜚声中外。囊山寺以地生辉，地以高僧大德益秀。

闽侯雪峰寺高僧义存，生于唐穆宗长庆二年（822），（按：比湼槃迟二年出生）俗姓曾，南安人。于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。十二岁时义存随其父曾勉来莆田玉涧寺（在今龙桥北岩），一见住持庆玄律师，立即下拜曰：“我师也。”父勉从其所愿，留爱子义存在玉涧寺为童子。年十七，祝发法名“义存”，二十八岁往幽州宝刹寺受具足戒，厥后朝参天下名山大刹。义存“久历禅会，缘契德山。”师年四十二，得吉州青原山行思禅师第四世朗州德山宣鉴禅师心印。咸通六年（865）义存年四十九，回闽侯雪峰，止于福州“芙蓉故山”。咸通十一年秋（870），往雪峰山结庵传禅。深受闽王优礼，厚施养众，教化之盛甲于天下，四方僧众云集雪峰，常年合山达一千五百人以上。乾符二年（875），开始扬名。“天下之释子，不计华夏，趋之如赴召。”

宋普济《五灯会元》卷四载：“泉州国懽崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。生而有异，及长为县獄卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔潭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂綵为挂子。复至神光，光曰：“我非汝师，汝礼西院去。”师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：“入湼槃堂去。”师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。厥后颇多灵跡，乾宁中（894～898）示灭。”  （未完待续）（黄祖绪）