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莆仙历代高僧大德知见录(九)
【发布日期:2018-06-21】 【来源:本站】 【阅读:次】

【释文矩】(820898

值得一提的是:乾宁二年(895),年已七十四岁的高僧义存率众南游经莆田,湼槃亲自下山迎接义存师徒住宿囊山寺。考《五灯会元》卷第七《雪峰义存禅师》载:“师领徒南游,时黄湼槃预知师至,搘策前迎,抵苏溪邂逅。师问:近离何处?槃曰:‘辟支岩。’师曰:‘岩中还有主吗?’槃以竹策敲师轿。师乃出轿相见。槃曰:‘曾郞万福。’师遽展丈夫拜,槃作女人拜。师曰:“莫是女人么?”槃又设二拜,遂以竹策画地,右绕师轿三匝。师曰:‘某甲三界内人,你三界外人。你前去,某甲后来。’槃回,师随至,止囊山憩数日。槃供事随行徒众,一无所缺。上堂:‘此事如一片田地相似,一任诸人耕种,无有不承此恩力者。’玄沙曰:‘且作么生是这田地?’师曰:‘看。’沙曰:‘是即是,某甲不与么?’师曰:‘你作怎么生?’沙曰:‘祇是人人底。’三圣问:‘透網金鳞,以何为食?’师曰:‘待汝出網来向汝道。’圣曰:‘一千五百人善知识,话头也不识。’师曰:‘老僧主持事繁。’上堂,‘尽大地是箇解脱门,把手拽伊不肯入。’时一僧出曰:‘和尚怪某甲不得。’又一僧曰:‘用入作甚么?’师便打。玄沙谓师曰:‘某甲如今大用去?和尚作么生?’师将三箇木毬一时抛出。沙作斫牌势。师曰:‘你亲在灵山方得如此?’沙曰:‘也是自家事。’”

闽另一高僧师备宗一禅师亦有与湼槃相会之逸事,现一并抄录以飨读者。《五灯会元》卷七《玄沙师备禅师》载:“师南游,莆田县排百戏迎接。来日,师问小塘长老:‘昨日许多喧闹,向甚么处去也?’塘提起衲衣角,师曰:‘料掉没交涉。’法眼别云:‘昨日有多少喧闹?’法灯别云:‘今日更好笑。’问僧:‘乾闥婆城汝作么生会?’曰:‘如梦如幻。’师与地藏在方丈说话,夜深侍者闭却门。……(按:筱塘石室岩为湼槃驻锡之处,当时囊山古刹未建。故师务称湼槃为“小塘长老。”)

开成五年(840)文矩禅师在俗二十岁时,其胞弟崇精降生,幼习儒业,博闻强记。大中十二年(858)离家入福州灵石山学禅,法名耽章。其“少染鲁风,率多强学,自尔淳释独凝,道性天发。”咸通五年(864)落发受具足戒。到瑞州洞山拜悟本禅师良价学禅。时光一晃十余年,悟本认为耽章“堪任大法”,遂将洞山宗旨《宝镜三昧》、《五位显诀》、《三种渗漏》等不传之旨密授于耽章,于是名冠禅林,号“本寂禅师,”自此,莆阳黄氏出现“兄弟禅师——妙应禅师、本寂禅师。”

民国沈瑜庆、陈衍编纂《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷一载:“文矩,字子薰,一字湼槃,本福州黄氏子。唐末生于延寿国欢院。生时火里开莲。长为县獄卒。每弃役,谒神光观和尚及西院安禅师所。听《偈》豁然有悟。后谒谭空和尚,落发,不披袈裟,不受具戒。惟以杂彩为掛子。尝携青竹杖入西院法堂。安禅师遥见之,笑曰:‘入湼槃堂去。’文矩应诺。抡竹杖而入。时有五百许僧,患时疾。矩次第以杖点之,随点随愈。闽王王审知甚加礼重。创崇福寺于泉州以居之。号慧日禅师。已而隐莆田囊山岩下,趺坐不食。行则两虎随之,名其居曰伏虎庵。僧智广见之,曰:‘此古辟支佛也。’因号其岩为辟支岩。晚复返泉州,住锡护安院。所著有《博山经》。矩言事多异。尝曰:‘生吾前者,非圣人;生吾后者,非圣人。吾去世六十年后,当有无边身菩萨来治此国。’《偈》曰:‘小月走烁烁,千村及万落。处处凤离巢,家家种葵藿。’时莆治在游洋。而指都巡检廨示人曰:‘此地他日有鼓角声。’复为人语:‘莆中事,吾所居地不动干戈。’又曰:‘乌石山前,官职绵绵。’又曰:‘西湖腰欲断,莆阳朱紫半。水绕壶公山,此时大好看。’或问木兰陂何时筑成?曰:‘逢筑则筑,人皆未遽解也。至宋建隆庚申(960),太祖受禅,上距唐光化戊午(898),矩示灭之岁,适六十有二年。’‘小月走者,赵也。烁烁’为德王也。(凤离穴)藩镇散也。‘种葵藿人耕耘也。太平兴国八年(983),移兴化军治于莆田,以都巡检廨居之。五季云扰,莆不披兵。留从效、陈洪进先后归顺,民用安堵,故言(不动干戈)也。’‘乌石山前,官职绵绵者,宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝,皆居山下也。’‘白湖腰欲断者’熙宁时断木为桥也。‘水绕壶公山’者,李宏创木兰陂也。‘逢筑则筑’者,陂筑于钱媪,林进士者再,竟不成;宏挟智日来木兰山下,插竹为表,乃成。智日俗姓冯,‘逢’者冯也。‘筑’者竹也。凡所谶验,多类是。绍兴中(11311162),石室院僧以矩所传《谶偈》上于朝。赐塔额曰‘慧薰’。”(未完待续)(黄祖绪)

 

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