妈祖，是亿万信众暖心而神圣的太阳，是联结社会谐美情愫的悠长而绵柔的无形纽带。千年风雨，人间沧桑，斯人已去精神永存。

二十世纪八十年代中期，我曾经在上海报纸上编发过宣传妈祖的文章，还配发了她高大的雕塑像。上海无数年轻读者初认妈祖，觉得极为新鲜。然而，我自己对妈祖精神的形成过程及其影响的深广度知之甚少。这回拜读了明安先生的《大爱妈祖》，收获良多，解了我深入洞晓妈祖精神之渴。

我和明安交往非一年半载。近年来，经常交流观察社会和书海荡舟心得，互递生活中的喜忧心情。一个风雨中秋夜，他从乌云的缝隙中抓拍到了月亮，也不忘发来微信图片，让我分享。明安还叮嘱我：“月是故乡明，更何况是妈祖故乡的月亮，要常回家看看。”

书如其人。“素素”是说他的处世为人，他向来低调，实实在在，从不夸夸其谈；“拳拳”是指他的内心世界，他对乡土和妈祖，向来怀着不苟的丹诚。

“不苟”充分体现在这本洋洋洒洒不下十八万言的书中。明安把妈祖精神归结为“大爱”，这是非常准确的。明安认真整合妈祖文化资源，努力追寻妈祖文化渊源，通过多角度的挖掘，多姿多彩地展现了妈祖文化的不同形态。史料翔实，古今兼顾，引人入胜。

从事文学创作多年的明安，出版过散文集，还出版过长篇小说。他挟文学特长之风在写作《大爱妈祖》中纵横捭阖，自由驰骋。妈祖是普通人的时候，名叫林默，家人称她默儿。明安从拉近时空、接凡间地气出发，恰如其分地把妈祖的故事作为“人”的故事来写。我看得出，“沙滩上写字的女孩”就是他原创的：她把退潮的沙滩当宣纸，跪在上面，用小手写字画画。她画一个老人，看了看大公痴痴地笑了。她先写个“天”字，再写“地”字，中间又加了一个“人”字。她把“人”字写得小小的，一写就是一排。保吉公笑着问：“默儿，你写那么多‘人’做什么？”默儿抬起汗津津的小脸说：“我写我们一家子呀。在天地之间，我们一家人平平安安地活着！”保吉公说：“不对呀，怎么只有9个，我们家3个大人，7个孩子，应该是10口人呀！”默儿说：“大公，我在这儿呢，哪用写呀！”匠心独用，童真童趣跃然纸上。

在“冰雪女儿身”一节中，更有传神的出彩笔触：默儿跪在父亲跟前叩了三个头，“女儿不孝，没能救起阿兄，让父亲生气了”。她把身子转了个方向，朝着坟墓又叩了三个头：“大公、阿兄在天之灵听着，不孝女林默今天在此发誓，我当尽有生之年，潜心学道，苦练功夫，救人水火，万死不辞。如有懈怠，万劫不复。为表矢志，泣血为盟！”林默说着咬破中指，血从手上流出，滴于坟场……读者稍加用心不难发现，明安通过以上两节细腻的场景描写，已经把世代传颂的妈祖精神形成的来龙去脉，有声有色地告语世人了。

妈祖首先是人，由于她大爱的善举无数，赢得后人尊敬，经过宋、元、明、清多个朝代数百年的褒扬诰封，从“夫人”到“天妃”“天后”，称谓级别越来越高，最终被世人奉为灵女、神女，在广大民间形成了根深蒂固的信仰。在忠于核心史实的前提下，赋予故事生活气息，使得笔下的人物有血有肉有情感，可爱又可信。从这个意义上，给《大爱妈祖》冠以“报告文学”也何尝不可。让妈祖精神在文学的可读性中得以延伸，这无疑是对妈祖的拳拳敬奉，这就是明安潜心研究妈祖文化取得的开创性成果。

传说中，妈祖在世时喜欢穿红衫，据此我创作了《圣母妈祖》的歌词：宋时明月映照过您的红衣/乡亲疾苦让您醒数鸡啼/善良的林默娘/披星出门治病行医//狂风暴雨打湿了您的红衣/浪谷险情让您揪心不已/勇敢的林默娘/驾舟驰援毫不迟疑//重阳羽化飘走了您的红衣/虔诚香火从此有了仙意/大爱的林默娘/芸芸众生情思相依//悠悠白云记住了您的红衣/郑和出海不忘瞻仰礼祭/仁慈的保护神/飞天细察风生水起//啊！哪里有华人的足迹/那里就有圣母的惦记/哪里有圣母的身影/那里就有平安画卷/祥和天地。读《大爱妈祖》如醍醐灌顶，似有一片祥光轻笼着我……

《大爱妈祖》将依托妈祖的人性光辉和神性传奇而无尽地焕发耀眼瞩目的光彩。（曾元沧）