【释义存】（822～908）

释义存，号真觉，泉州南安曾氏子，唐代高僧。父勉，家世奉释典。其先塋在楊山西，去城四十五里，一峰翔拜于前，俗谓：“胡僧设拜形。”相墓者卜其地出高僧。长庆二年（822），义存生。酷恶荤腥。襁褓中，闻钟梵声，或见旛花像设，必为动容。见者咸异之。九岁，恳母，求出家，不从。十二岁从父游莆田玉涧寺（在今莆田市政府所在地龙桥之北岩），见庆玄律师。遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七岁，祝发，改名义存。会昌五年（845）有旨，沙汰僧徒。乃以儒服谒福州芙蓉寺。弘照见而器之，留之左右。大中元年（847），奉诏还佛，再拜芙蓉弘照为师。

义存年二十八岁，往幽州宝刹寺受戒。三十二岁辞曾氏游方。有偈曰：“昔年曾许郁多罗，直至于今未动梭。此日且随云水去，谁能待得鸭成鹅。”遂同岩头奯公，在大慈寺寰中会下，及寰中上足钦山、文邃为友。至江西，三登投子山，九上洞山，尝在洞中作饭头。一日存淘来，洞山问云：“先去沙，先去米？”存云：“沙米一时去。”山云：“大众喫个甚么？”存复却盃子。山云：“子因缘不在此。”遂去参德山，时年四十，问德山：“从上，宗乘中事，学人还有分也无？”德山打一棒云：“道什么？”存此时豁然，与桶底脱相似。年四十二，在德山作饭头。一日饭迟，德山自掌钵，至法堂上。存见云：“老汉钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？”德山便回。存举似岩头，头云：“大小，德山不会末后句。”山闻，令侍者唤岩头至方丈。问“你不肯老汉？”那岩头密启其意。山至来日堂上，与寻常不同。岩头到僧堂前，抚掌大笑云：“且喜得老汉会末后句，天下人不奈伊何？”

义存年四十五，同岩头、钦山欲参临济。至中路，逢定上座云：“临济和尚已惊天动地，四月初十日示寂。”存云：“某等薄福，不及见，和尚未审有何言句。”定举无位真人话，自是三人分袂，岩头往龙山，钦山止于澧阳。钦山尝谓存曰：“从门入者，不是家珍。丈夫须当盖天盖地。”存廓然悟。存还闽，道由建安，结庵居之。今黄龙、双石二寺是也。年四十七，追念芙蓉乃初进之地，遂还福州，止于芙蓉之石室。是岁沩山大安禅师领徒至。廉帅李景以书请开创城西怡山，王霸仙人上昇之所，即今之西禅长庆寺也。年四十八，宴坐芙蓉石室，其徒有劝其出山者，拒之。时有同学僧行实，谓存“道德隆重，非鹫岭，猴江之胜，不足以居。”议以象骨峰为之棲止。存颔之，年四十九，暮春。行实以象骨峰诣诸耆旧，求卜精蓝。

时山之东信士方训、谢效、陈佐竞为缘首，愿奉祇园。而洪元表亦以财施。遂创庵于柽洋凉映台之此，迎存居之。既至，据坐而喜。谓行实曰：“劳汝择焉，吾其终老于此矣。”是冬，存偕行实陟于峰顶，周览形胜，或谓“樵者得象骨于峰巅，”或谓“是山四时皆雪，二名兼称。”存笑曰可。其上三百步得胜地。先是，行实买庵基于方训，方以山林为施，而谢效、陈佐亦乐捨资财。自是檀度辐辏，置田业寖广矣。年五十，大兴雪峰院宇，至于木人效劳，众以为喜。年五十二，营造土木之暇，随札演唱，未尝少懈。初子云集，至无所容。

义存年五十四，闽观察使韦岫舍钱三百缗，为建造费。自庚寅（870）至是岁凡六载，院宇大备，僧朗诣阙请院额。时遇应天节，乃赐额“应天雪峰禅院。”年五十五，寄书与岩头云：“自从鳌山成道后，直到而今饱不饥。”年五十六，因游寺外，遂至陈洋，乃曰：“吾首达兹山，得三境界，此其三也。可为建塔之所。今之塔基即是。年五十七，巢寇自浙入闽，陷破郡邑。存在山中，盐官棱道者来参。年六十，徒众盈千五百人。凡来参者，便滚出三个球木，一留寢室，二留塔中。是岁备头陀出世，住杨溪埸普应寺。后迁玄沙，即玄沙祖师也。年六十一，廉帅李景舍钱一十万缗，司空颖川陈岩舍钱三百缗，观察使晋国韦岫舍钱一十万缗，置太平王坂庄。致仕陇西李舍钱一百八十三贯，继创城西大睦廨寺。是岁有内官自闽回京，言存之道德。钦承僖宗皇帝诏：福州所司具存道行。时闽士陈延郊疏其实以奏。赐号“真觉大师”，并紫袈裟。年六十岁。

四月八日，岩头遭寇难，大叫一声，闻数十里，命终。阇维，舍利无数。存闻而悲之。年六十八，开基造塔于陈洋，即前所谓第三境界。七月七日塔成，存自作铭。时行实示寂，存哭之恸，举其全身葬于山之西原，作为塔记。年七十，再游吴越，初抵天台、涌泉。年七十一，夏，止灵隐。后至国清，复到浮江，次游育王。各有问答机缘。年七十三，复归于闽。止于陈洋塔所。府司徒郎某延请府中，为说玄要。即施财，建法堂于塔亭。是岁迁寺于陈洋，今寺即此处也。时有嗣法玄沙备，鹅湖孚、洞岩休、长庆稜、云门偃、鼓山晏等十二人，今《传灯录》载四十六人，余失其名。

义存年七十四，领众南游到莆田，时黄湼槃预知存至，搘策造前途接之，抵苏溪，存问曰：“近离什么处？”槃云：“离辟支岩。”存云：“岩中还有主么？”槃以竹策扣存轿，存乃出轿相见。槃云：“曾郞万福。”存遽展丈夫拜，槃亦作女人拜。存云：“莫是女人么？”槃又设两拜，遂以竹策倒地，右绕存轿者三，云：“某三界内人，师三界外人，宜前去，某后来。”槃乃先回，存遂去。至囊山，憩数日，槃供侍，随行禅徒，一无所缺。次至瓦棺，时泉州太傅王延彬创东弥勒，资寿等院，迎存驻锡，大加礼敬。

闽王王审知执权霸位，响存道化。尝领千众于东西第，为王说法，初舍俸钱二十万，创横屋二十间；次舍钱三十万，创造法堂，廊庑，方丈等宇。年七十七，闽王请存同玄沙僧备入内论佛心印。存云：“须是见性。”王云：“何为见性？”曰：“见自本性”。王曰：“有形状态？”曰：“见自本性，无物可见。”王又问备：“此一真心，本无生灭。令此一身，从何而有。”存曰：“从父母妄缘而生，便即转命，身有轮迴也。”王闻二僧如此开示，起大信心，便立大誓，愿皈心受持，终无退志。二僧于内讲论佛法，重排香案，不许外泄，仍令内尚书三人，隔帐录其法语。存乃请诸佛龙天证明，为王传佛心印。复舍钱四十万鼎建大殿堂宇千百余间，莫不大备。（未完待续）（黄祖绪）