民俗是千百年来流传积淀的传统文化，本来与军事武功无关。但莆仙一些民俗事象，也有武的说法。

文脊武脊。莆仙传统民居，屋顶前后坡的，其脊梁有两种。一种是燕尾脊，就是屋脊的两头砌成向上向外延伸弯曲翘起的弧形，尾部分叉为二，像飞燕的尾巴。形成中间凹陷两端探出高昂翘起的优美曲线，和谐统一，有轻灵飞动之势。俗话说：“燕鸟宿在脊头翘翘的”，谓燕子喜欢栖息在屋脊两头翘得高高的房子上，比喻人趋财慕势，往兴旺发达的地方去。脊头翘翘，就是指燕尾脊。按照莆仙传统民俗，越是有钱或有地位的人家，燕尾脊就砌得越高，这无形中成了财富地位的象征。人们常用“脊头翘翘的”，来形容富有的人家。这一种脊梁仍留存在寺庙、祠堂及古民居建筑中。另一种脊梁是民国以后传统民居采用的，是在屋脊两端用砖砌成倒梯形，翘起略高于脊梁，类似古装戏文生戴的生巾，所以称之为“文脊”，与此相对，燕尾脊就被称为“武脊”。悬山顶、燕尾脊、红砖厝，是莆仙最有特色的地域符号，这梦里家乡的一抹美丽剪影，深深印刻在人们心中。游子回乡，只要一看到这种房子，就知道到家了。

文十番武十番。文十番属于丝竹乐，流行于仙游与涵江，范围较窄。文十番旋律缓慢，柔和婉转，优美抒情，音色古雅。主奏乐器“堘”（又称札筝，枕头琴），是唐代遗存的一种拉弦乐器，被誉为“民间乐器活化石”。还有四弦胡、碗胡等稀有乐器，也很有特色。有“走过西厢”、“风送长江一叶帆”、“更深寂静”、“琴弹有十分”、“勿的是·寒露相侵”等唱段。涵江文十番入选第四批国家级非物质文化遗产名录。武十番属于吹打乐。风格粗犷，气势宏大，音响洪亮，常用曲牌有《北台妆》、《楼台会》、《琵琶词》、《风和子》、《上小楼》、《过山虎》、《荔枝楼》等。把十番分成文武两种，只是就其演奏风格而言。两种十番都有坐奏与行奏两种。行奏时步伐整齐合于节拍，脚步向外迈开成八字步，动作幅度大而移步小，边走边演奏，艺术感染力强，而且很壮观。不过走得相当慢，是个急性子不宜的行当。所以莆仙话里“拍（打）十番”这个词，也用于比喻动作缓慢。

文宴桌武宴桌。用于祭祀妈祖的供品，俗称“妈祖宴桌”。分成两种，素菜供品称文宴，荤菜称武宴。文峰天后宫妈祖供品是传统的敬神食品装饰造型艺术，其配套和摆序格式相对固定，供品丰富多样。

文斗武斗。斗草是莆仙民间儿童游戏之一。用一种俗称“无数”（酢浆草，叶柄长）的野草，选取叶柄较粗壮的，两个人面对面，各捏住一根的叶柄，去勾取对方的叶子。勾住相拽，断者为输，再换一叶相斗。属于古代斗草游戏。一般把叶柄表皮剥去，只剩下内部较细较柔韧的的部分，玩起来不容易勾到对方的叶子，不易扯断，斗得更激烈，更有趣。斗草有两种，文斗与武斗，莆仙斗草属于后者。另外一种则是采摘花草，互相比试谁采的种类多，多者为胜，这就是“文斗”。晏殊《破阵子》词：“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。”

文武棚，即对台戏，两个戏班对决。一般在村里的大广场两端各搭一个戏台，面对面，两个戏班各占一个演出，把自己的演技布景道具等都发挥到极致。舞台前观众多的戏班获胜。这是完全根据观众投票决定胜负的比赛。

根据事物的属性进一步划分是人们认识的深化。

    图为某庙宇。三段脊梁都采用燕尾脊           （图片来自网络）   （余学范）