龙华寺与龙华双塔

 人所共知，除邪教外，凡宗教皆是劝善戒恶的，尤其华夏的释、道、儒三教皆是劝人做善人、行善事、积德行的，故顺乎民意，合符人心，世代相传，形成信仰。

据估计，人类现有信教者占总人口半数以上，这是客观存在的事实。因此，宗教不仅是信仰者和研究者的事，而且是涉及整个文化界和思想界的普遍课题。本文旨意为欢迎第五届全球佛教论坛在莆田广化寺召开，侧重谈谈佛教之佛声悠扬、佛道如歌等方面内容。请方家不吝指正。

一、佛声悠扬

2014年3月，习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时说明：“中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”

早在2500年前，释迦牟尼创建的佛教就以其非凡卓越的思想唤醒了人类，使人类开始从一切缠缚与迷执中逐步地解脱出来，并因此一直影响着人们的物质和文化生活。

佛教自西汉元寿元年（公元前2年）传入中国。东汉永平十年（67年），始建的河南洛阳白马寺，是中国第一座佛寺，西晋太康年间（250-289年），佛教传入福建，以福州城外的绍因寺为标志。

莆田佛教几乎是与儒学同时期传入的。据地方史志载，莆田儒学于南朝陈永定元年（557年）传入，以郑露、郑庄、郑淑三兄弟在南山（今凤凰山）创建湖山书堂为“开莆来学”标志。而仅仅相隔不到一年的时间，这里又成为佛教金仙院的发祥地。隋文帝统一中国后，社会较安定，莆田佛教得到发展。据黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：金仙院出现繁荣局面，“锱铴日萃院落日峻”，升格为金仙寺；到隋大业年间（605-618年），江苏润州（今镇江）甘露寺僧叶惟胜在龙华宝幢山下结茅为庵，佛教开始在仙游县传播。据宋王迈《龙华寺记》载：惟胜讲经时“燕坐而七佛现容，诵经而天王下听”。

唐朝为中国封建社会的黄金时代，从唐太宗到唐僖宗有八位皇帝信奉佛教。这不但坚定了佛教在宗教中的地位，而且确立了佛教在朝廷中的地位。因而，佛教开始汉化。据明黄仲昭《八闽通志》载，唐时莆仙新创建的寺院有23座。据明《游洋志》载:兴化县境内唐代建有寺院9座。其时莆仙名僧不乏其人。金仙寺志彦奉诏入京讲《四分律》，被睿宗赐号为“聪明禅师”；千灵降伏山魈被肃宗赐号“伏魔大师”；无了、慧忠开创华亭龟山道场，被人们奉为“龟山二菩萨僧”；智广开创九座寺，被昭宗谥号为正觉禅师；黄文炬“言谶必应，行二虎相随”，号“古辟支佛”，创涵江囊山寺等，被朝廷谥封为妙应禅师；等。当时仙游名僧释叔端学通《唯识》《维摩》《俱识》诸论，学识渊博，著有经论数十卷，促进佛教文化发展。其《宗镜四缘》在佛教著作中占有重要地位，他所撰写的《艺苑搜隐》对唐时的诗歌，进行了相当精辟的评论，可谓开创八闽诗评之先河。

宋代建国之初，儒、道、佛三教并重。当时，莆仙地处海隅一角，受北方战乱影响较少，经济、文化得到较大发展，兴化军被称为“东南望郡”。宋兴化军极盛时，莆田、仙游、兴化三县据明弘治《兴化府志》载，共有寺、院、庵495座，使兴化军成为天下禅客辐轃之地。其时有些地方已达到“家家弥勒佛，处处观世音”的程度。从唐、宋、元、明、清，直至近现代，莆田佛教虽遭政治兴替社会动乱的影响，其间有兴废盛衰，有下坡又上岭的现象，但仍一直表现出经风见雨、蓬蓬勃勃的生命力。

目前境内有佛道寺庙达900多座，佛道文化底蕴之深厚，信众比例之高，在五湖四海都是不多见的。境内的仙游赖店三埔一带，村民对佛祖的信仰可谓成风。笔者曾到附近筱塘成通寺和石室岩寺参观，刚好就碰到三埔来出家的一位姐在成通寺负责住持，其胞弟则在石室岩寺当和尚，询问其情，都说赖店一带像这样一家有几位佛语禅心的还不乏其例。说明信佛风尚之浓。

笔者青年时代，曾在仙游县从教多年。学校附近有正觉寺、龙华寺等古刹，中年后，本人奉调来莆田市区任职，近处有广化寺、梅峰寺、石室岩寺等名刹，所以耳畔可谓听熟了晨钟暮鼓声，那寺僧的诵经声、鱼鼓声，办佛事的偈语唱声，堪称四时悠扬，不绝于耳。梅峰寺的“梅寺晨钟”还曾被誉为莆阳二十四景之一，据说当年钟刚挂上，老和尚要北上，嘱咐小和尚要等一天后才能敲钟，但老和尚刚走到福清县翁山脚下就听到钟声，只好折回。这翁山离梅峰寺约五十里，后被称为“钟前村”。人们猜想要是小和尚听话，说不定这口佛寺晨钟还会传声百里呢！因该寺地处木兰溪下游平原，“平畴钟声”，所以高处钟声能远传得清脆悠扬。

笔者退休初，曾慕名走访南山广化寺，受释学诚方丈之邀，命笔撰写《模范丛林——莆田广化寺》书稿，其时莆田市原市长、人大原主任、省人大原常委姚振泉书法家为之题写“模范丛林——莆田广化寺”书名。其中《南山松柏》文稿，收入2001年由中国文联出版社出版的《山河多娇》一书；编撰了《佛国禅风与山水神韵——莆田南山广化寺诗选》一书，由福建省民族与宗教事务厅批准文号2008年87号批准、福建省新闻出版局准印，广化寺流通处印发各地，多有褒语；撰写的《名刹广化寺的前世今生》文等，刊登于《湄洲日报》2009.1.22等，并收入2012年出版的《海西寻美》书等，皆有感而发。

笔者认为佛教对莆仙社会的影响，可以说既广泛又深刻，主要表现在教育、习俗、文化艺术等方面。

教育方面：自古至今佛门一直被认为是清净之地，所以历代的莆仙学子多选择寺院为读书之所，尤其是一些豪门望族，多在寺堂中建学堂，如在金仙寺（广化寺）普门庵内建东峰书堂，在钟山麦斜岩寺近处建文昌书堂，在枫亭会元寺旁建会元书院等等。据福建省教育志称：广化寺的东峰（湖山）书堂还是全省有史记载的第一所学校。

民间习俗方面：闽中民间对佛教神祇中的释迦牟尼、观音、阿弥陀佛等相当信仰。常常要到大雄宝殿烧香、许愿、还愿。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。经书说念此佛名号，即能往生他的“净土”。因此，不但寺僧常念此名号，民间信众也常把阿弥陀佛挂在嘴边。民间一些人家，还往往要请寺院和尚做法事，超度新逝家人，说是能净化死者灵魂、并起镇邪作用。（林闻功）