【释叔端】（生卒年不详）

释叔端，俗姓陈，仙游人。唐代高僧。“唯识宗”是隋唐五代时期福建佛教宗派之一，是当时封建统治者以佛教作为其统治工具而加以倡导与扶植的，佛教借助官方的行政力量推向全国，故其在福建发展颇为兴盛。唯识宗是唐代玄奘法师依据《成唯识论》开创的。到其弟子窥基在长安慈恩寺著述讲学，完成唯识的理论体系，所以又称“慈恩宗”。又因这一宗派依《解深密经》说明诸法事相，又名“法相宗”。唯识宗所依据的主要典籍是《成唯识论》，其文句构造多运用“因明”，理论深奥难懂。由于唐太宗对玄奘法师及其弟子译经传教极力支持，所以唯识宗在唐代盛行一时，福建也流行这一宗。

叔端，出家受具足戒后，“出游吴越，遍习诸经，教海源底，靡不洞达。”（见明元贤《泉州开元寺志》）（按：“受具足戒”指受过戒律之四众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、称四僧伽，亦称沙门，专指佛教僧侣，另为沙门，女为沙门尼，凡二十岁以上的沙弥受具足戒的称比丘、比丘尼。具足戒亦称大戒，因戒品具足故，比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条，出家人依戒法规定受持此戒即取得正式僧尼资格。授具足戒的仪式，必须具备三师七证。三师即授戒的主师，称为戒和尚、羯磨师，亦称羯磨阿阇梨，主持“白四羯磨”授戒仪式；教授师、教授阿阇梨，对受戒者教授威仪作法。七证是要有七位大德和尚当场作证明人。）这当然包括了唯识宗一派的理论。僖宗李儇乾符中（874～879）归隐山中十载。哀帝天祐元年（904）二月。武肃王王审邽卒，长子延彬权泉州剌史，延彬诚心向佛，特延请叔端出山，在泉州为其建“清凉精舍”。《闽书》载：“咸通初（860），出钱塘道常鸿受学，通维摩、俱舍。遂如苏台传因明契宗。卒业，去习《唯识》，洛阳义皈，所得之教，洞达真源。后制《义苑搜隐》、《宗镜四缘》诸抄数十卷。以黄巢乱，归隐乡山，生不知酒，州牧延彬问亡恙，端曰：‘老苦难寐耳。’延彬遗之酒，而漫之曰药，曰：‘服之寢矣。’端服，果寐也。”后来晋江人释道昭从叔端“学上生、唯识，悉臻其奥。”道昭居泉州开元寺罗汉阁，对《成唯识论》很有研究，号“惟识大师”。注《成唯识论》八十卷。五代南唐主李璟保大八年（950），南唐主徵诏不赴。可见唐五代闽中流行唯识宗，且不乏如叔端这样的高僧。（明元贤《泉州开元寺志》、清周学曾等纂《晋江县志》卷六十《人物·仙释·道昭》、《福建宗教史》第二编佛教。） （黄祖绪）