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莆仙历代高僧大德知见录(二十五)
【发布日期:2018-08-22】 【来源:本站】 【阅读:次】

    

【释省僜】(生卒年不详)

释省僜,俗姓阮,一作省澄,仙游人,宋代高僧。省僜早年出家,为晋江鹦鹉山南禅寺僧也。禅行高洁。尝游江左,历衡阳。每上堂,丛林先达皆为俯首。至泉州,王审邽之子延彬,为平卢节度使,知泉州军事,历官检校太尉,领泉州历二十六年,吏民安之。延彬多才多艺,工诗歌,通禅礼佛,性颇豪华。其在泉州创千佛院,延省僜于开元寺居之[按:开元寺在泉州市西街,唐代为桑园,相传园主黄守恭以桑开白莲,舍地为寺,名莲花寺,始建于垂拱二年(686),开元二十六年(738)改今名。]十年,省僜足不踰阈。后晋开运三年(946)住持泉州招庆寺,从学僧众近千人,尝夜至云堂,有沙门方熟寐,口吐异光,僜潜为作礼,此何祥也,僜愕然。著有《泉州千佛新著诸祖师颂》。泉州永春人留从效,出自寒门,幼孤,事母兄以孝悌闻。颇知书,好兵法,性礼佛。后晋时为泉州散指挥使。南唐以泉州为清源军,授从效节度使、漳州等观察使。从效在郡能知人疾苦,有慈悲心,以勤俭养民为务。延请省僜主南禅寺。[按:南禅寺一名承天寺,一名月台寺。在泉州市承天巷,本为五代节度使留从效的南园。南唐保大末年至中兴初年(957    958)建寺,初名南禅寺。北宋时赐名承天寺,为闽南著名佛寺这一。]

宋普济著《五灯会元》卷第八《招庆省僜禅师》载:“泉州招庆院省僜净修禅师,初参保福,福一日入大殿覩佛像,乃举手,问师曰:‘佛恁么意作么生?’师曰:‘和尚也是横身。’福曰:‘一橛我自收取。’师曰:‘和尚非唯横身。’福然之。后住招庆,开堂升座,良久乃曰:‘大众,向后到处遇道伴,作么生举似他?若有人举得,试对众举看。若举得,免孤负上祖,亦免埋没后来。古人道,通心君子,文外相见。还有这个人么?况是曹溪门下子孙,合作么生理论?合作么生提唱?’僧问:‘如何得不伤于己,不负于人?’师曰:‘莫屈著汝这问么!’曰:‘恁么上来已蒙师指也。’师曰:‘汝又屈著我作么?’问:‘当锋一句,请师道。’师曰:‘嗄。’僧再问。师曰:‘瞌睡汉。’问:‘僧近离甚处?’曰:‘报恩。’师曰:‘僧堂大小?’曰:‘和尚试道看。’师曰:‘何不待问。’问:‘学人全身不会,请师指示。’师曰:‘还解笑得么?’乃曰:‘丛林先达者,不敢相触忤。若是初心后学,未信直须信取,未省直须省取。不用掠虚,诸人本分去处,未有一时不显露,未有一物解盖覆得。如今若要知,不用移丝发地,不用少许工夫,但向博地凡夫位中承当取,岂不省心力。既能省得,便与诸佛齐肩,依而行之,缘此事是个白净去处,今日须得白净身心合他始得,自然合古合今,脱生离死。古人云:识心远本,解无为法,方号沙门。如今诸官大众,各须体取好,莫全推过师僧分上。佛法平等,上至诸佛,下至一切,共同此事。既然如此,谁有谁无?王事之外,亦须努力。适来说如许多般,盖不得已而已。莫道从上宗门,合恁么语话。祇如从上宗门,合作么生,还相悉么?若有人相悉,山僧今日雪得去也。久立,大众珍重。’示坐禅方便颂曰:‘四威仪内坐为先,澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界,当须莫续是天年。修持祇学从功路,至理宁论在那边。一切时中常管带,因缘相凑豁通玄。’示执坐禅者曰:‘大道分明绝点尘,何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是,处愦那能有故新?散诞肯齐支遁侣,逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓,可谓烟霞物外人。’”

宋道元辑《景德传灯录》卷第二十二《泉州招庆院省僜净修大师》载:“师初参保福,问答冥符。一日,保福入大殿睹佛像,乃举手问师曰:‘佛恁么意作么生?’师对曰:‘和尚也是横身。’曰:‘一橛我自收取。’师曰:‘和尚非唯横身。’保福然之。后住招庆。初开堂,升坐,少顷曰:‘大众向后到处遇道伴,作么生举似他?若有人举得,试对众举看。若举得,免孤负上祖,亦免埋没后来。古人道:通心君子,文外相见。还有遮个人么?况是曹溪门下子孙,合作么生理论?合作么生提唱?’僧问:‘昔日觉城东际象王回旋,今日闽岭南方如何提接?’师曰:‘会么?’曰:‘恁么即一机启处,四句难追。未委从上宗门成得什么边事?’师曰:‘退后礼拜,随众上下。’问:‘全提不到,请师商量。’师曰:‘拊掌得么?’僧曰:‘恁么即领会去也。’师曰:‘莫错。’问:‘如何得不伤于己,不负于人?’师曰:‘莫屈着汝遮问么?’僧曰:‘恁么上来,已蒙师指也。’师曰:‘汝又屈着我作么?’问:‘当锋一句,请师道。’师曰:‘嗄。’僧再问,师曰:‘瞌睡汉。’师问僧:‘离什么处?’曰:‘报恩。’师曰:‘僧堂大小。’曰:‘和尚试道看。’师曰:‘何不待问?’问:‘学人全身不会,请师指示。’师曰:‘还解笑得么?’师又曰:‘丛林先达者不敢相触忤。若是初心后学,未信直须信取,未省直须省取,不受掠虚。诸人本分去处,未有一时不显露,未有一物解盖覆得。如今若要知,不用移丝发地,不用少许工夫,但向博地位中承当取,岂不省心力?既能省得,便与诸佛齐肩。依而行之,缘此事是个白净去处,今日须得白净身心合他,始得自然合古合今、脱生离死。古人云:识心达本,解无为法,方号沙门。如今诸官大众各须体取好,莫全推过师僧分上。佛法平等,上至诸佛,下至一切,共同此事。既然如此,谁有谁无?勤王之外,亦须努力。适来说如许多般,盖不得已而已。莫道从上宗门合恁么语话,只如从上宗门合作么生?还相悉么?若有人相悉,山僧今日得雪去也。久立,大众珍重。”

刘克庄撰《南山感旧》:“髫龀随二亲,旅泊承天寺。姆抱殿上嬉,忽覩瞿昙氏。自从出腹来,未尝识奇伟。顾瞻忽眩晃,冷汗如泼水。战掉病三日,汤熨乃能起。譬如秦武阳,震慑白帝子。弹指七十年,颜发遽如此。捧喝夹攻之,碓磨备尝矣。既具顶门眼,遂得少林髓。南山梵王宫,规模自唐始。轮奂绝巨丽,像设尤卓诡。瓣香大雄前,恍然忆稚齿。侬久离怖畏,佛亦生欢喜。却看丈六身,僬侥国人尔。”南山,承天寺,乾隆《福建通志》卷六二《泉州府》:“承天寺在崇阳门东南,五代时留从效南园故址也。南唐创为寺,号南禅,宋赐名承天。”后村父弥正淳熙八年(1181)登第,历潮州司户参军。泉州为其赴罢任所经之地,其时或在淳熙、绍熙(11741195)之交。

宋初赐名真觉禅师。其后主仙游龙华寺[按:龙华寺,又名龙华万寿禅寺。位于龙华镇灯塔村。唐嗣圣元年(684)建,大中初(847)赐寺名。]省僜撰《示执坐禅者》诗云:“大道分明绝点尘,何须枯坐始相亲。杖藜日涉溪边趣,便是烟霞物外人。”《示坐禅方便》诗云:“四威仪内坐为先,僜滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界,当须莫续是天年。修持只话从功路,至理宁论在那边。一切时中常管带,因缘相凑豁通玄。”

释省僜初驻泉州招庆寺,旋主泉州承天寺。《闽书》卷之七载:“泉州鹦鹉山,在城东。山顶有巨石立如鹦鹉,承天寺在其下,寺故留从效兰园,舍以奉佛,名南禅。请省僜居之。”

(宋普济《五灯会元》卷第八、道元《景德传灯录》卷第二十二、卷第二十九、刘克庄《后村先生大全集》卷二十六、明何乔远《闽书》卷之七、清郑王臣《莆风清籁集》卷五十六、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷三、《宗教信仰》)(黄祖绪)

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