【释省僜】（生卒年不详）

释省僜，俗姓阮，一作省澄，仙游人，宋代高僧。省僜早年出家，为晋江鹦鹉山南禅寺僧也。禅行高洁。尝游江左，历衡阳。每上堂，丛林先达皆为俯首。至泉州，王审邽之子延彬，为平卢节度使，知泉州军事，历官检校太尉，领泉州历二十六年，吏民安之。延彬多才多艺，工诗歌，通禅礼佛，性颇豪华。其在泉州创千佛院，延省僜于开元寺居之[按：开元寺在泉州市西街，唐代为桑园，相传园主黄守恭以桑开白莲，舍地为寺，名莲花寺，始建于垂拱二年（686），开元二十六年（738）改今名。]十年，省僜足不踰阈。后晋开运三年（946）住持泉州招庆寺，从学僧众近千人，尝夜至云堂，有沙门方熟寐，口吐异光，僜潜为作礼，此何祥也，僜愕然。著有《泉州千佛新著诸祖师颂》。泉州永春人留从效，出自寒门，幼孤，事母兄以孝悌闻。颇知书，好兵法，性礼佛。后晋时为泉州散指挥使。南唐以泉州为清源军，授从效节度使、漳州等观察使。从效在郡能知人疾苦，有慈悲心，以勤俭养民为务。延请省僜主南禅寺。[按：南禅寺一名承天寺，一名月台寺。在泉州市承天巷，本为五代节度使留从效的南园。南唐保大末年至中兴初年（957    ～958）建寺，初名南禅寺。北宋时赐名承天寺，为闽南著名佛寺这一。]

宋普济著《五灯会元》卷第八《招庆省僜禅师》载：“泉州招庆院省僜净修禅师，初参保福，福一日入大殿覩佛像，乃举手，问师曰：‘佛恁么意作么生？’师曰：‘和尚也是横身。’福曰：‘一橛我自收取。’师曰：‘和尚非唯横身。’福然之。后住招庆，开堂升座，良久乃曰：‘大众，向后到处遇道伴，作么生举似他？若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道，通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹溪门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？’僧问：‘如何得不伤于己，不负于人？’师曰：‘莫屈著汝这问么！’曰：‘恁么上来已蒙师指也。’师曰：‘汝又屈著我作么？’问：‘当锋一句，请师道。’师曰：‘嗄。’僧再问。师曰：‘瞌睡汉。’问：‘僧近离甚处？’曰：‘报恩。’师曰：‘僧堂大小？’曰：‘和尚试道看。’师曰：‘何不待问。’问：‘学人全身不会，请师指示。’师曰：‘还解笑得么？’乃曰：‘丛林先达者，不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取。不用掠虚，诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解盖覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力。既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之，缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他始得，自然合古合今，脱生离死。古人云：识心远本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力。适来说如许多般，盖不得已而已。莫道从上宗门，合恁么语话。祇如从上宗门，合作么生，还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大众珍重。’示坐禅方便颂曰：‘四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持祇学从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。’示执坐禅者曰：‘大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新？散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。’”

宋道元辑《景德传灯录》卷第二十二《泉州招庆院省僜净修大师》载：“师初参保福，问答冥符。一日，保福入大殿睹佛像，乃举手问师曰：‘佛恁么意作么生？’师对曰：‘和尚也是横身。’曰：‘一橛我自收取。’师曰：‘和尚非唯横身。’保福然之。后住招庆。初开堂，升坐，少顷曰：‘大众向后到处遇道伴，作么生举似他？若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道：通心君子，文外相见。还有遮个人么？况是曹溪门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？’僧问:‘昔日觉城东际象王回旋,今日闽岭南方如何提接？’师曰：‘会么？’曰：‘恁么即一机启处，四句难追。未委从上宗门成得什么边事？’师曰：‘退后礼拜，随众上下。’问：‘全提不到，请师商量。’师曰：‘拊掌得么？’僧曰：‘恁么即领会去也。’师曰：‘莫错。’问：‘如何得不伤于己，不负于人？’师曰：‘莫屈着汝遮问么？’僧曰：‘恁么上来，已蒙师指也。’师曰：‘汝又屈着我作么？’问：‘当锋一句，请师道。’师曰：‘嗄。’僧再问，师曰：‘瞌睡汉。’师问僧：‘离什么处？’曰：‘报恩。’师曰：‘僧堂大小。’曰：‘和尚试道看。’师曰：‘何不待问？’问：‘学人全身不会，请师指示。’师曰：‘还解笑得么？’师又曰：‘丛林先达者不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取，不受掠虚。诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解盖覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地位中承当取，岂不省心力？既能省得，便与诸佛齐肩。依而行之，缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他，始得自然合古合今、脱生离死。古人云：识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？勤王之外，亦须努力。适来说如许多般，盖不得已而已。莫道从上宗门合恁么语话，只如从上宗门合作么生？还相悉么？若有人相悉，山僧今日得雪去也。久立，大众珍重。”

刘克庄撰《南山感旧》：“髫龀随二亲，旅泊承天寺。姆抱殿上嬉，忽覩瞿昙氏。自从出腹来，未尝识奇伟。顾瞻忽眩晃，冷汗如泼水。战掉病三日，汤熨乃能起。譬如秦武阳，震慑白帝子。弹指七十年，颜发遽如此。捧喝夹攻之，碓磨备尝矣。既具顶门眼，遂得少林髓。南山梵王宫，规模自唐始。轮奂绝巨丽，像设尤卓诡。瓣香大雄前，恍然忆稚齿。侬久离怖畏，佛亦生欢喜。却看丈六身，僬侥国人尔。”南山，承天寺，乾隆《福建通志》卷六二《泉州府》：“承天寺在崇阳门东南，五代时留从效南园故址也。南唐创为寺，号南禅，宋赐名承天。”后村父弥正淳熙八年（1181）登第，历潮州司户参军。泉州为其赴罢任所经之地，其时或在淳熙、绍熙（1174～1195）之交。

宋初赐名真觉禅师。其后主仙游龙华寺[按：龙华寺，又名龙华万寿禅寺。位于龙华镇灯塔村。唐嗣圣元年（684）建，大中初（847）赐寺名。]省僜撰《示执坐禅者》诗云：“大道分明绝点尘，何须枯坐始相亲。杖藜日涉溪边趣，便是烟霞物外人。”《示坐禅方便》诗云：“四威仪内坐为先，僜滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持只话从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。”

释省僜初驻泉州招庆寺，旋主泉州承天寺。《闽书》卷之七载：“泉州鹦鹉山，在城东。山顶有巨石立如鹦鹉，承天寺在其下，寺故留从效兰园，舍以奉佛，名南禅。请省僜居之。”

（宋普济《五灯会元》卷第八、道元《景德传灯录》卷第二十二、卷第二十九、刘克庄《后村先生大全集》卷二十六、明何乔远《闽书》卷之七、清郑王臣《莆风清籁集》卷五十六、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷三、《宗教信仰》）（黄祖绪）