九十二 少神、疯、痟神、烧心

笔者在写《小五哥故事》的时候，曾为小五哥的“小”字斟酌再三。莆仙方言称精神病（神经病）为“少神”，“少”上声音同“小”，义为欠缺。郑五哥喜欢卖弄自己，捉弄他人，行为稍带疯癫，莆人谓之“少神坯”。但又滑稽好玩，所以加上“小”字，既好玩又少神，二者兼之。

莆仙方言“少神”，普通话称“疯子”。现代字书把神经错乱、精神失常谓之“疯”。近来几位莆仙方言专家把“少神”，定字为“痟神”。“痟”字既带病壳又音肖，给人既符合科学又同方言音，有毋庸置疑之感觉。可是如此，反而更增添笔者的疑惑，仅“痟”与“神”搭配组词，就不知所云。

“痟”，《广韵》《集韵》《韵会》並音宵，其音与莆仙方言“少神”的“少”很接近，但其义则不符。《说文》释为“酸痟头痛”。《周记》：“春时有痟首疾”。注：痟酸削也，首头痛也。疏：头痛之外，别有酸削之痛也。又《玉篇》：痟渴病也。“痟”亦可作“消”。《史记》：“司马相如口吃而善著书，常有消渴病也。”近人根据古书所传“消渴病”之症候：多食、渴饮、溲多、发痈疽等，定为糖尿病，而不是“少神”病。“痟”主要义项是头痛病。有人说头脑出毛病，就和“少神”靠近了。

笔者知道“痟”与头疯（亦作“风”）病相似，但在古书中，头疯病也不是少神病。众人熟悉的《三国演义》七十八回“治风疾神医身死”，说的是曹操患头风（同疯），头痛难支。神医华佗认为这病是因风涎不能出脑引起的，汤药不能治，须用利斧开颅，取出风涎才能祛病。曹操怀疑华佗要害他，而把华佗处死。后曹操病重，头风贯眼而死。这是说头痛的“痟”也不是“少神”病，所以“小五哥”不能写为“痟五哥”。

那么笔者把精神病写为“少神病”，是根据什么呢？不是根据现代先进科学，而是根据中华民族传统文化观念。我们祖先认为，人有依附形体而又能独立存在的精神，一个活生生的人，是由其肉体（身躯）和生神（魂魄）组成。肉体不残，而生神欠缺，即患“少神病”。《左传》疏：魂魄，神灵之名，附形之灵为魄，附气之神为魂。魄主肉体活动，魂主思想感情，所谓“三魂七魄”。方言说一个精神病者，为“生神魂不足”、“无生神”。人的生神少了些什么，其行为必然失常错乱。

笔者知道“少神”的概念是不符合现代科学观点，中国古代医学认为执掌人的思维是“心”：“眉头一皱，计上心来”、“心想事成”、“心花怒放”、“刻骨铭心”、“表忠心”、“献爱心”……《黄帝素问》注：“多喜为癫（颠），多怒为狂。喜为心志，故心热则喜，而为癫（注）。怒为肝志，火克金不能平木，故肝实则怒，而为狂。”至明朝李时珍（1518-1593）才第一个提出思维出于脑——“脑为元神之府”。但至今汉语中还是心脑并用，以心为主。“脑筋急转弯”、“脑瓜子好使”、“印在脑海里”……是新词语。至于精神分析学派的出现是十九世纪以后的事，奥地利心理学家弗洛伊德（1856-1939）首创，不能对莆仙方言有影响。“少神”的提法虽然有些老旧落后，但我们不能苛求先人有超前思想。后人也不能硬找一顶科学的帽子让祖先戴上，使之成为一个不今不古的怪物。我们为古老方言寻源，首先必须不能离开彼时彼地的大文化背景，这是大前提，否则就会犯方向的失误。笔者一直运用这个观念指导自己的方言解惑，不知妥当与否，请专家批评指导。

注：今精神病又称疯癫。古医书《黄帝素问》注中对癫狂之病明确指出：“多喜为癫（颠），多怒为狂。喜为心志，故心热则喜而癫”。有人说若嫌“少神”之词落后，何不改为“烧心”。热高度而为“烧”，发热发烧同义，心热则颠，“心烧”更颠。这样既有黄帝的权威，又有“素问”的专业，就没人敢指疵。但笔者认为语言是约定俗成的，虽然“烧心”与“少神”音很接近，又有古医书作依据，但“生神”之说，普及程度最高，已为广大群众所接受。“烧心”与“痟神”一样不如“少神”通俗，故未采纳，可留作参考。（王琛）