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莆仙历代高僧大德知见录(三十九)
【发布日期:2018-10-14】 【来源:本站】 【阅读:次】

【释昙懿】(生卒年不详)

释昙懿,不知何许人也。驻锡福州玉泉山,宋代高僧。玉泉山,上有玉泉岩,灵羊洞、仙桃岩、拥秀堂、清涧阁、明月轩、流杯亭。玉泉岩出两峰之间,色味澄甘。唐天宝中(742756),浮屠百余,引以自给,筋强骨坚,音语铿然,眸子碧色,寿命弥长。邵太守奏闻,遂赐名玉泉。自是灵山古刹,屡受奖赏。

宋普济《五灯会元》卷第二十《玉泉昙懿禅师》载:“福州玉泉昙懿禅师,久依圆悟。自谓不疑”。绍兴初(1131),出住兴化祥云寺,法席颇盛。(按:释遵璞,福州人。幼时与福州玉泉昙懿一起问道于圆悟,数年后回闽,佐助昙懿于莆田祥云寺。昙懿久依圆悟克勤,“自谓不疑。”)慧入闽,知其所见未谛,致书令来,师迟迟。慧小参,且痛斥,仍榜告四众。师不得已,破夏谒之。慧鞫其所证,既而曰:‘汝恁么见解,敢嗣圆悟老人耶!’师退院新之。一日入室,慧问:‘我要个不会禅底做国师。’师曰:‘我做得国师也。’慧喝出。居无何,语之曰:‘香严悟处不在击竹边,俱胝得处不在指头上。’师乃顿明。后主玉泉,为慧拈香,继而省慧于小溪。慧升座,举:云门一日拈拄杖示众曰:‘凡夫实谓之有,二乘析谓之无,缘觉谓之幻有,菩萨当体即空。衲僧见柱杖子但唤作拄杖子。行但行,坐但坐,总不得动著。’慧曰:‘我不似云门老人,将虚空剜窟窿。’蓦拈拄杖曰:‘拄杖子,不属有,不属无,不属幻,不属空。’卓一下曰:‘凡夫、二乘、缘觉、菩萨,尽向这里。各随根性,悉得受用。惟于衲僧份上,为害为冤,要行不得行,要坐不得坐,进一步,则被拄杖子迷却路头;退一步,则被柱杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么?试出来与拄杖子相见。如无,来年更有新条在,恼乱春风卒未休。正恁么时,合作么生?’下座,烦玉泉为众拈出。师登座,叙谢毕。遂举前话曰:‘适来堂头和尚恁么批判,大似困鱼止泺,病鸟栖庐。若是玉泉则不然。’拈拄杖曰:‘拄杖子能有、能无,能幻、能空,凡夫、二乘、缘觉、菩萨。’卓一下曰:“向这里百杂碎,惟于衲僧分上,如龙得水,似虎靠山,要行更行,要坐便坐,进一步,则乾坤震动;退一步,则草偃风行。且道不进不退,一句作么生道?良久曰:‘闲持经卷倚松立,笑问客从何处来?’”

(宋普济《五灯会元》卷第二十《玉泉昙懿禅师》、明何乔远《闽书》卷之一、卷之一百三十六、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《福建宗教史》)

【释务钦】(生卒年不详)

释务钦,号师需,兴化县人,宋代高僧。福帅以雪峰招致。张丞相(浚)帅三山,延务钦禅师到幽岩,后退居仙游龙纪寺,榜室曰:“大懒。”(按:龙纪寺在仙游县盖尾镇昌山村,该寺宋代为庵堂。)

张浚,字德远,汉州绵竹人。徽宗政和八年(1118)进士。高宗建炎初(1127)历侍御史,礼部侍郞,入为枢密院编修官。建炎三年(1129)知枢密院事。绍兴五年(1135)二月升尚书右仆谢,同中书门下平章事兼知枢密院事。力主抗金北伐。后因秦桧执政,张浚被排斥在外将近二十年。隆兴元年(1163)任枢密使,当年十二月担任宰相,但被主和派汤思退等人所排挤,隆兴二年(1164)罢相,卒谥忠献。”

务钦将归寂,其徒请《颂》,务钦曰:“钓客不持竿,玉女不画眉。”广德军人何大圭(字晋之)以文章著名,高宗时官左朝请郎直秘阁,其赞之曰:“佛海英杰,丛林耆旧。”晚得嗣,曰仁秀,获知梁丞相(克家),请往闽侯雪峰寺。(按:梁克家,字权子,泉州晋江人。乾道八年(1172)与淳熙九年(1182)两度担任右丞相,其尝出知建宁。)

(宋李俊甫《莆阳比事》卷之七、明何乔远《闽书》卷之一百三十七、民国沈瑜庆,陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷三、张琴《莆田县志》卷三十三、《莆田县宗教志》)(黄祖绪)

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