【释慈信】（生卒年不详）

释慈信，居仙游罗汉岩，宋代高僧。罗汉岩，在何岭东，去仙游县东北六十五里，南有古兰若。唐昭宗李晔龙纪元年（889），昭宗赐额曰“龙纪”以定之。宋绍兴间（1131～1162），僧慈信凿池种莲，结亭其上。知县丘公铎扁曰“莲社”。且为记。丘公有惠政，邑人爱之，作生祠于法堂。

古有郑夹漈记《古兴化县知县》：“君之泽如洪流，行于地中。在川盈川；在泽盈泽。勿谓兴化小邑如是，以君牧。千乘，师长、百僚亦如是，而有加，君之今，闻千里芬香；谈君之美者，如观沧澥自津者，由涘者知涘，海内之遇，我知有君，君知有我。君以绍兴十年（1140）来宰斯邑，一之曰踈然，如太虚一声，有目者改视，有耳者改听。二之曰萧然，君子泰，而小人惕，为善者奋，为恶者改图。三之曰怡然，惠和之风畅，恺悌之教兴，应知古今无不可理之民，无不可化之俗。兴化是太平兴国中（976～984）新邑百六十有三年，于兹耆旧耳目相嗣，及皆云有此邑，未尝有此作。虽马君蒙叟，林君噩方兹陋矣。南逮漳江之南，北逮瓯粤之北，上下一二千里间，谈及君者，莫不以手加额。士大夫但患所作无成，不得谓天下无公论也。今政行将满矣，民重君之去于奔走，立祠貌者四出，南方之民立于九鲤之阳，属樵记之。其意谓君之闻望名字，必书青史，君之行事勤，在民之心膂口，又承传无有纪极，惟君之面老壮，幸及知来者无由识，作此祠所以识君之眉宇也。沈诸梁赴楚难，自北门入，一人遇之曰：‘君胡不胄国人望，君如望恶父母焉。若盗贼之矢伤君，是绝民望也。’胄而入，又一人遇之曰：‘君胡胄国人望，君如望岁焉！见君之面其少安，将旌君以徇于国，若之何掩面以绝民望乃免胄，乌乎！’百代之下其或虐政横出，天灾流行荼毒，斯民相携持而无赴告者，见君之面，庶亦苏焉。其辞曰：‘山不易高，海不易深。彼美君子，如王如金。形民之力，而无醉饱之心。’”（按：罗汉岩固山中一胜地，今岩与记俱湮没，龙纪院仅存遗址。）

（明周华《游洋志》卷之一、何乔远《闽书》卷之二十五、清《重修仙游县志》卷之二十七）

【释祖贤】(1184～1239)

释祖贤,孝宗淳熙十一年（1184）生，俗姓饶，江西省金溪人，宋代高僧。考邑人宋工部尚书刘克庄撰《贤首座》载：“师名祖贤，抚之金溪人，俗姓饶。世业儒，幼弃其家，依疏山寺。[按：疏山寺，在金溪县西北五十里，唐何仙舟隐此。中和间（881～885）始建，明尚书吴悌施香火田，中有崇儒祠，祀疏山先生。曾巩尝赋疏山寺诗。]始游诸方，求道甚苦。坐起颠倒，若追罔两而捕景也。既至蒋山，忽有所悟，歌哭狂怪，若获夜光而按剑也。夜造方丈，叩痴钝师，言下有省，流汗洽何，方寸豁然矣。乙亥（1215），入闽，与同参僧嘉居囊山辟支岩。或强师北归，至义江而返。取戒牒焚之，益上绝顶趺坐，日啖干粮，半掬既尽，代以草根木实。樵者以为鬼物，惟长老祖洪独加敬。久之，嘉舍去，洪亦去，继者庸衲内惎，师遂来石室，众买筱塘废庵以居之，仅容一榻，自奉如辟支。时学者辐凑，有欲崇象教求利益，师曰：‘佛在心不在迹。’有欲继俗缘礼名山，师曰：‘佛在迩不在远。’有言今世发某愿，来世觊某报。师曰：‘忽妄想。’有语扬佛语菩萨祖师话头，论难撑住，师笑不答，示人简捷若可，一蹴而至。余尝诣师，闻其微言，退而叹曰：‘丹霞赵州之流，是参彻千经万论而付之一默，行遍五湖四海而归于一室者，简捷云乎哉？’郡以光孝囊山丈席屈致，师摇其首。居辟支六年，筱塘山十九年，嘉熙己亥（1239）十月戊午示寂，年五十六，腊三十七，塔在庵东。初，儒者陈公宓与师论持敬，师曰：‘敬足者，犹待于持何也？’陈公不乐。余观师志行坚确，滋味淡薄，穷不改变，老不退惰，所以持之者至矣。惟师而后，可以为此言，未至于师而为言者，妄也。盖与陈公之道暗合，又奚伤焉？余友林君希逸尤重师，谏之曰：‘六经之外，得此良友。’且以塔铭属余。铭曰：“师未尝蓄笔砚，一日拾炭煤磨椀底，而为吾福国太夫人书所作《十不去偈》，其卒章曰：‘十不去，即此便是诸佛土。假饶天使诏书来，问道不须生事故。’噫，师贤于种放、常秩辈远矣。余述斯铭，以警其徒，亦所以愧学士大夫。”（按：刘克庄于嘉熙三年（1239）作此《墓志铭》）

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷一百五十、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县宗教志》）

【释怀琇】、【释法珂】（生卒年不详）

释怀琇、释法珂，莆田人，宋代高僧。怀琇为报恩光孝寺住持，其寺在府治北梅峰。俗呼“讲寺”。徽宗崇宁三年（1104）建，赐额，政和元年（1111）改“天宁万寿禅寺”。绍兴七年（1137）改“报恩广孝寺”。绍兴十三年（1143）改“梅峰光孝寺”。内有徐师仁筑卧云轩，邑人著作佐郞徐师仁为记。元时立官讲，俗呼讲寺。明永乐六年（1408）重修，邑人翰林检讨黄寿生为记。

寺内有钟一口，异有奇征，声闻四十里外江口间，且音有扬抑，能卜阴阳，遇晴则吆，雨天则挫，飞云腾采，其纹奇古，按钟上款式云：“绍兴二年岁次壬子（1132），住持惠泽，僧觉明募缘，三铸方成，未圆先响。乙亥（1155）冬，龟洋二真身菩萨驻锡梅峰，筊允重换，住山怀琇、法珂等六人发心募缘，乃一泻钟成，为匠人蔡通所铸，或为法道而臻此异。”

（《九鲤湖志》金石篇、清《莆田县志》卷二十四，李嘉谟《闽中记胜》、《莆田县宗教志》）

【释宗超】（1200～1252）

释宗超，生于宁宗庆元六年（1200），俗姓郑，莆田人，宋代高僧。考邑人工部尚书刘克庄撰《超师》载：“师名宗超，俗姓郑，世为莆人。曾大父爕，潮州判官。大父伟，严州通判。父昌，母苏氏，礼侍孙女也。幼为浮屠学，宝庆初元（1225）祝发，以囊山闻为师。后得法于黄蘖有，住莆之国欢院六年。光孝八年，俄主妙寂，拂衣去，最后坐囊山道场。淳祐壬子（1252）秋，若知将终者，语其徒曰：‘吾八年于此，蛊敝稍饰，逋负渐轻，安得一佳衲，传吾心灯乎？’时师年五十三，闻者未信，九月甲申果示寂，僧腊二十七，苏母尚存。师乌哺之念至老不衰，预为规吉兆，且曰：‘他日附吾骨焉。’座下弟子二十余人，将以是月戊戌用其法荼毗，竟归于新丘。师所得于闻与有者，其徒能言之，余不能言也。至于将灭度而尚忧其寺，还髠缁而不忘其母，余能知之，其徒未必知之也。铭曰：‘昔柳子厚，善言浮屠。其说精诣，以释贯儒。嗟乎佛性，与人还远。柳言其深，余言其浅。’”

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷一百五十四、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县宗教志》）（黄祖绪）