南山广化寺诗苑中，官员们的题咏引人注目。他们或职余偷闲，解烦涤襟；或已退居林下，物外禅心。这些饱经仕途风波历练，早已阅尽过眼春华，铸成一颗舒卷自如的平常心。在登临观光时，或招友聚会上，清歌杂嘲，醉笔题诗，流露其深怀的忠诚报主、忧国忧民之初心。

明洪武中兴化知府、苏州籍徐济，《游凤凰山广化寺》诗云：

南山佳气郁葱葱，

客里观山意万重。

池影半含萧寺塔，

谷声遥应讲堂钟。

荔枝未熟红犹浅，

榕叶初齐绿正浓。

莫讶此行无兴味，

要将饥饱问耕农。

尽管南山佳气苍郁，塔影钟声，荔红榕绿，令人心旷情怡，然而太守此行的“兴味”，却是“要将饥饱问耕农”。史志谓徐济“望之宽厚长者，莅官勤慎公清，视编民如子”。此诗正是他关怀民众饥饱冷暖心怀的真实写照，无愧于“父母官”的称号。

无独有偶。大约七十年后，明成化间兴化府太守岳正，于重阳节招友登临南山，诗云：

南来作牧近三秋，

碌碌何曾展一筹？

不是满篓禾稻熟，

敢因佳节出城游？（《丁亥岁登高》）

岳太守小西湖题名题诗勒石

只是在“满篓禾稻熟”的丰年季节，才敢在佳节出城一游。显露了士族精英们的忧民情怀。

君知否，这位岳太守可是吾莆历史上值得大书特书的人物。他曾是朝廷值阁重臣，顺天府漷县（今北京通州）人，明正统十三年（1448）探花，擢文渊阁大学士。他遇事敢于直言，因宦官乱政而被贬谪兴化府。然他并不失意丧志，而是敢于担当，奋发有为。三年任上，建涵江书院、孔庙，开小西湖，浚白埕港，建新度、江口桥，并积谷数万石充实郡仓，使之荒灾有备。不遗余力地为民办事，民间有“三年知府九座桥”的口碑。史志亦谓“诸所兴作，皆造福邦人”，“去任未已，滨于贫困”。可见不但是位才华横溢、敢于担当的贤能之才，而且是个清正廉洁的清官。只因在兴作过程中，触犯势家豪绅的利益而横遭毁谤，壮志未酬，慨然致仕去任。当年重阳登高，遂有“駑才又竭一年多，里巷犹烦传谤歌”之叹。当年重阳节应邀登高的“三朝元老”郑纪，次岳守韵抚慰云：“南山纵有催诗物，北阙难消报主心。”赞扬其报国安民的赤诚之心。

邑人史家周瑛《兴化府志》为岳正立传并评论曰：“（岳）正之莅官，凡所听断（指听讼断狱），两造具备，是非立决，请托不行；凡所兴作，支给用度，皆出自手，而嫌疑弗恤（不顾），故一时谤讟（谤毁）纷起。虽有一二持公论之士为之辨析，卒莫能胜。及其去任，莆预备仓积谷数万石，凶荒有备，民始德之。去任未几，家计萧然，濒于贫困，人始服其居官有清操云。”

历史为镜，民心是秤。兴化郡民念岳太守造湖治灾之功，在湖畔修建祠堂，名曰“岳公祠”，尊他为“福德正神”予以奉祭，敬悬“名德殊勋”之匾，给予崇高的评价。

明万历四十六年(1618)，福建晋江人，明南京户部侍郎何乔远莅游南山广化寺。旧地重游，不禁诗兴大发，而有《南山四首》之作。其一忆及三十年前来游时，见长廊有万历间兴化知府、丰城人范梅题壁诗，诗中“吾民多少未炊烟”句，蕴含着悯民艰难之意，引起共鸣，而铭刻在心。不意此次重游，时过境迁，溪声阁压在溪上，溪已不可见。长廊所挂的范守题诗，亦无踪影，探问守山僧，亦不知去向，遂有“三十年前忆此游，溪声虢虢俯楹流。非徒改阁观殊状，贤守题诗不可求”之诗，为当年贤守的题诗丢失而不胜慨叹。真可谓“惺惺惜惺惺，好汉识好汉”矣。

这些贤臣的爱民诗，无疑是南山诗苑中浸润人文精神的佳篇。诗中所抒发的忧国忧民精神，作为儒学的精髓之一，在吾莆历代数以千计的贤仁志士身上，各有个性化的表现。

明史家黄仲昭作《兴化府郷贡进士题名记》，曰：“宋三百年间，元夫巨人，相继而出。为宰辅，则相业光明，宗社嘉赖；为谏官，则论议忠谠，夷夏知名。或侍经筵，则尽啓沃之职；或司民社，则効抚字之劳。临大节，则蹈鼎镬而不顾；决大议，则触权奸而不恤。有倡关洛之学，而丕变士风者；有绍考亭之绪，而深入理奥者。虽所遭不同，所就亦异，而其纯正笃实之学，崇伟光大之行，皆卓乎其不可及也。当时称吾莆之盛，有曰‘地不大于曹滕，俗已几于邹鲁’，其谓是欤!”至明代百有余年以来，“位六卿、列禁从、长藩臬者，接踵而起，人才之盛，盖几于宋矣。而凡中外臣工，有以清修端谨、奇伟磊落名天下者，往往多莆人也。”高度概括了宋明时期四百多年间莆阳人才之盛及其精神。成为莆阳文献名邦最可宝贵的优秀传统和精神财富。

笔者在搜览、整理广化寺历代诗文时，发现其数量之多居全莆各景区之前茅。可谓名家咸集、名篇荟萃，雄视古代莆田诗壇。他们以诗的激情与语言，赞咏广化寺的发展史，为广化寺注入了鲜明而浓郁的文化内涵，铸成广化寺历史文化的一大支柱。同时亦谱就一曲动人的莆田文化史诗。（阮其山 文/图）