仙游九座寺

莆田隆兴寺

莆田华亭云峰紫云岩

【释德城】（1203～1254）【释祖日】（1194～1255）

释德城，生于宁宗嘉泰三年（1203），俗姓郑，福清人，宋代高僧。释祖日，生于光宗绍熙五年（1194），俗姓陈，闽县人，宋代高僧。考邑人工部尚书刘克庄撰《诚少林日九座》载：“余有方外之友二人焉，曰德诚者，福清人，姓郑。曰祖日者，闽县人，姓陈。诚得法于铁鞭韶师，尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩，辄弃去，坐草庵、翁陂庵各三载，又弃去入浙，憩净慈蒙堂者六年，以宝祐甲寅（1254）季夏朔日示寂，俗寿五十二，僧腊三十七。荼毗有异，净慈、灵隐、径山名宿为作《三不坏偈》者一百六十余人。骨归于净慈之塔，而不坏者归于翁陂之西陇。日受业于吉之觉报，坐夏于衡之福严。从浮山永师来福清之灵石，殿毁五十年未复，日发愿力，感动大檀，不三年金碧焕然。往来贤沙、黄蘖间、帅赵尚书必愿求僧于余，余以日对，延住灵石者七年。一日钟门来曰：‘君强我出世，束缚我也，老矣倦矣，请为我解缚。’余达其意于帅陆尚书德舆，陆公叹其高致，比之石霜。日辞去，余留之樗庵（按：其樗庵在莆田市延寿村西刘）年余。莆守潘侯墀延住九座山（按：在仙游县九座山）。寺新毁，日出募缘，以乙卯（1255）季秋某日奄逝，寿六十二，僧腊四十六。其徒奉灵骨与诚同穸，二释皆余所敬。诚如达摩，不立文字；日如玄奘，驮经西来，兼通儒书。余闻道浅，不如诚之深也。读书少，不如日之博也。寒斋已矣，留二释以遗余，方资以待老，今并为寒斋夺去，余将谁语乎？诚少师宗镜，日少师宗昙，来请铭，铭曰：‘翟昙异人，大有气魄。入寂之际，尤示奇特。迦叶而下，岂必个个？现十八变，化三昧大。传者之谬，匪佛自说。既崇虚诞，亦害寂灭，诚公未著，不随薪尽。丛林交赞，后村窃哂。诚有三异，日无一异。往从寒翁，了此大事。’”（按：刘克庄为所交高僧德诚、祖日二人作《墓志铭》，盖仿叶适撰陈亮、王自中《墓志铭》二人合铭之例也。）

《后村先生大全集》卷二十二《送日老住九座山》诗云：“瓶锡飞来方款曲，旛华迎去倏分离。草眠毡睡身皆稳，刀刈香涂佛岂知？守土亲为大檀樾，开山留下废砧基。直须金碧千间了，却访溪庵亦未迟。”宝祐三年（1255），祖日禅师示寂，刘克庄为撰《哭日老二首》诗云：“初闻灭度指三弹，俄报荼毗鼻一酸。始悟杖头挑布袋，不如龛里坐蒲团。故交相与归函骨，弟子谁来会湼槃？犹喜喝衣无一物，洞开方丈与人看。”其二诗云：“竹湖畴昔叹兼通，孔墨何曾是别宗？唐代儒先重颠老，晋朝名胜赏林公。颂辞大众存遗札，塔与寒斋共一峰。闻说结跏挥手际，亦留半偈别樗翁。”

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷二十二、卷一百五十九、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县宗教志》） 

【释汝明】（1189～1259）

释汝明，别号南翁，生于孝宗淳熙十六年（1189），俗姓黄，惠安人，宋代高僧。考邑人工部尚书刘克庄撰《明禅师》载：“闽多佳刹，而僧尤盛。一刹虚席，群衲动色。或挟书尺，竭衣盂以求之，有司视势低昂赀厚薄而畀焉。先输赀，后给帖，福曰实封、莆曰助军。异时大丛林大尊宿补处，往往皆实封助军之僧矣。前莆牧守潘公墀，厌僧趋竞，访寻曰：‘是中有佳衲子否？’予曰：‘佳衲子安肯住院？’潘请其人，予以祖日、汝明对。久之，以日主九座，明主囊山。二僧苦辞，潘手书强致之。会日蜕去，潘代归，明在囊山年余，僧俗扣稽，檀施走集，大为一方尊敬，然常不乐，欲挑包者屡矣。一日，留书白郡，过门别余去，不可挽。予叹曰：‘吾为大篷时，两乞挂冠，或云相嗔，遂不敢复请。师贤于予远矣。’既别，又寄声。师小予二岁，开庆己未（1259）六月某日示寂，其弟子某人等请铭其塔。师惠安人，俗姓黄，法名汝明，别号南翁。得年七十一，僧腊五十，塔在居仁铺圆通山。少游方遍参，得雪窦，痴钝印可，尝住云龛李氏教忠院。晚住囊山，于莆泉接境间，揑空拳，创接待院四所，而风亭者最盛，□于是刹。平生清苦，惟—筇—衲，无辎重突兀，如枯木老干，无枝叶华藻。惟坐道场说法领众而已。未尝口钱谷鄙事，有斋施，悉送库堂。荼毗五色，舍利无数。初，予扳师出世，太常少卿蔡公次傅责予曰：‘君欲扶一寺，不知坏一僧矣。’师归，予复蔡书，戏曰：‘还君明公。’蔡亦厚师者，铭曰：‘师言后村，不学释氏。然其作用，与佛不异。予笑此言，亦偷古书。传不云乎？暗合孙吴。野田荒草，无以赠别。录师佳话，揭之墓碣。’”[按：蔡次傅，字岩肖，泉州人。淳祐五年（1235）以宣教郞知仙游县，审为政先后，兴学校，作士气，增学廪，劝农桑，民深怀云。]

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷一百五十八、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县宗教志》）    

【释觉初】（1169～1258）

释觉初，生于宋孝宗乾道五年（1169），兴化县人，宋代高僧。觉初少年时在五侯山隆兴寺出家。五侯山，山正视之，为峰者五，呼“五侯”矣。自郡城视之，则峰三，乃呼“笔架”。侧而视之，则峰二，乃呼“双髻”也。其东麓曰金山，金溪在其下，其西麓曰留仙山。金山之麓，宋林光朝蒲弄一席地，东望海上，远山出没。

觉初十九岁受具足戒，旋北上游方求学，尝居江西云居寺，“日诵法华，夜修禅定”，二十多载，蜚声八闽，饮誉缁林。宋宁宗嘉定十七年（1224）春，克庄荐考及格，携《南岳诗稿》入京，改官宣教郞。理宗宝庆元年（1225）知建阳县，崇风教，表先儒，新考亭祠，取得了“圄空讼少，吾民不识水旱”的佳绩。其题义仓联云：“聊为吾民留碗饭，岂无来者健心灯。”可知其功德无量，深得宰相郑清之的肯定：“潜夫真才吏，为文名所胜，故人不尽知之。”克庄崇释信佛，尝登象山游览雪峰禅寺，与觉初禅师相逢，一见如故。师之参学禅理，深入渊奥，问法腾腾，心印符会，赢得克庄敬佩。

觉初禅师晚年应克庄之邀，回莆田为囊山慈寿禅寺首座，徒弟向师请教佛法，师以腾腾禅师《了元歌》断句唱答：“修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡、不用广学多闻，不要辩才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯痴缚钝。”（按：《古囊名刹》作者所引腾腾《乐道歌》，误。《乐道歌》为道吾和尚所作，非腾腾禅师所作。见《景德传灯录》卷第三十道吾和尚《乐道歌》：“乐道山僧纵性多，天回地转任从他。……报乎月下族中人，若有恩情吾为改。”）

觉初年高德劭，斯时称古囊第一尊宿，当其示寂之讯传到延寿村樗庵，克庄为之大恸。其撰《哭囊山觉初长老》诗二首。其一诗云：“岂谓荼毗速，龛前一怆情。空留尊宿貌，难问小师名。骨已迎归塔，衣多唱入城。百年如此过，何异不曾生？”其二诗云：“雪峰寺里曾相识，面皱颧高五十余。削发入山参最久，白头出世瘦如初。觉心不共真身坏，遗偈犹能战手书。何必塔铭并语录？吾诗自可表幽墟。”觉初禅师工书法，能写一手好字，耋耄之年犹为求字僧俗手书偈语，弘扬佛道。

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷五、杨美煊《古囊名刹》）

【释师侃】、【释师默】（生卒年不详）

释师侃、释师默，莆田人，宋代高僧。刘克庄《后村先生大全集》卷九十一《云峰院重建法堂》载：“比丘尼之聚居于莆者，惟云峰院尤严肃，有规矩致。旧记：唐末开山，由慧深始。元祐（1086～1094）请额，由慧真始。绍兴（1131～1162）新佛殿，由法畀始。嘉定（1208～1224）作罗汉阁，由体观、端如始。数百年间，其徒心灯相续，崇饰所居如大丛林。惟法堂尚因陋，余五六岁时，尝侍先君子，先夫人至焉。危即是堂为伊蒲供，先君为赋诗，有‘桔堂竹阁’之句，后五十余年，淳祐之辛丑（1241），闻新堂成，丹碧晃耀，与殿阁相称，又新其三门。是院无寸产，来者皆自齑粮，而兴巨役，造伟观，若化人所为。盖首施衣盂者，师侃也，助赍愿力者，住山师默也。二师来请记。余闻古之求道者，或在雪山极寒，海岸孤绝之地，人迹之所不至，与鸷兽毒蟒为邻，无所为宫室之美也。或持钵行乞，或并日食一麻一麦，无所谓无厨供养也。今衲子居必华榱，食必坚凿，殁必唱衣，所以厚其身者多矣。二师致美斯堂，为法筵龙象听第一义而设，不贤于厚其身乎？初参预庄敏龚公为殿记，谓佛拒从母出家，又谓维摩室中求女人相了不可得，其词意之严如此。余则曰：‘文殊佛也，有三昧力，乃不能出女子之定，庞蕴父也，至未后著反不如灵照之捷，二女岂不凛然烈丈夫哉！二师登堂，谂于大众，以龚公语自警，又以余语自勉。’”

云峰院，云峰尼院，为弘治《兴化府志》、乾隆《兴化府莆田县志》所不载。盖二志记载明并寺之后寺院，且仅记有田产之寺院，故无云峰院。查《莆田县志》卷一：“云峰旧有云峰院，邑人提学黄仲昭有《访云峰》诗：‘晓访云峰认旧蹊，种松拟筑蠒窝栖。溪云荡漾浮山足，云径崚嶒却马蹄。绅笏久羁真自误，林泉勇退未终迷。年来颇得蒙庄趣，天地蜉蝣一视齐。’其趾当在云峰。”而云峰属城外南厢。《兴化府志》卷七则载：“云峰在紫帽山之西，上有紫云岩，其下有尼姑院。”参预庄敏龚公，即龚茂良。《宋史》卷三八五《龚茂良传》：“龚茂良，字实之，兴化军人。……上亟用茂良，手诏问国朝典故有自从官径除执政例，明日即拜参知政事。……卒于贬所。……得资政殿学士，谥庄敏。”庞蕴，灵照，《唐诗纪事》卷四九：“蕴字道元，衡阳人，嗜浮屠法。厌离贪俗，挈所有沈之洞庭，鬻竹器以为生。后居襄阳，临终召刺史于囗谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。善住世间，皆知影响。”言讫奄然而化，时贞元间（785～805）也。世号庞居士。《悦说》卷二0引《传灯录》：“襄州居士庞蕴初谒石头和尚，得与丹霞禅师为友。……后参马祖云：“不与万法为侣是什么？”祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”居士顿悟曰：“有男不婚，有妇不嫁，大家团乐头，共说无生话。”一女名灵照，常随制竹漉篱，鬻之以供朝夕。

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷九十一、《宋史》卷三八五、《唐诗纪事》卷四九。）（黄祖绪）