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莆仙历代高僧大德知见录(四十一)
【发布日期:2018-10-19】 【来源:本站】 【阅读:次】



仙游九座寺




莆田隆兴寺




莆田华亭云峰紫云岩



【释德城】(12031254)【释祖日】(11941255

释德城,生于宁宗嘉泰三年(1203),俗姓郑,福清人,宋代高僧。释祖日,生于光宗绍熙五年(1194),俗姓陈,闽县人,宋代高僧。考邑人工部尚书刘克庄撰《诚少林日九座》载:“余有方外之友二人焉,曰德诚者,福清人,姓郑。曰祖日者,闽县人,姓陈。诚得法于铁鞭韶师,尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩,辄弃去,坐草庵、翁陂庵各三载,又弃去入浙,憩净慈蒙堂者六年,以宝祐甲寅(1254)季夏朔日示寂,俗寿五十二,僧腊三十七。荼毗有异,净慈、灵隐、径山名宿为作《三不坏偈》者一百六十余人。骨归于净慈之塔,而不坏者归于翁陂之西陇。日受业于吉之觉报,坐夏于衡之福严。从浮山永师来福清之灵石,殿毁五十年未复,日发愿力,感动大檀,不三年金碧焕然。往来贤沙、黄蘖间、帅赵尚书必愿求僧于余,余以日对,延住灵石者七年。一日钟门来曰:‘君强我出世,束缚我也,老矣倦矣,请为我解缚。’余达其意于帅陆尚书德舆,陆公叹其高致,比之石霜。日辞去,余留之樗庵(按:其樗庵在莆田市延寿村西刘)年余。莆守潘侯墀延住九座山(按:在仙游县九座山)。寺新毁,日出募缘,以乙卯(1255)季秋某日奄逝,寿六十二,僧腊四十六。其徒奉灵骨与诚同穸,二释皆余所敬。诚如达摩,不立文字;日如玄奘,驮经西来,兼通儒书。余闻道浅,不如诚之深也。读书少,不如日之博也。寒斋已矣,留二释以遗余,方资以待老,今并为寒斋夺去,余将谁语乎?诚少师宗镜,日少师宗昙,来请铭,铭曰:‘翟昙异人,大有气魄。入寂之际,尤示奇特。迦叶而下,岂必个个?现十八变,化三昧大。传者之谬,匪佛自说。既崇虚诞,亦害寂灭,诚公未著,不随薪尽。丛林交赞,后村窃哂。诚有三异,日无一异。往从寒翁,了此大事。’”(按:刘克庄为所交高僧德诚、祖日二人作《墓志铭》,盖仿叶适撰陈亮、王自中《墓志铭》二人合铭之例也。)

《后村先生大全集》卷二十二《送日老住九座山》诗云:“瓶锡飞来方款曲,旛华迎去倏分离。草眠毡睡身皆稳,刀刈香涂佛岂知?守土亲为大檀樾,开山留下废砧基。直须金碧千间了,却访溪庵亦未迟。”宝祐三年(1255),祖日禅师示寂,刘克庄为撰《哭日老二首》诗云:“初闻灭度指三弹,俄报荼毗鼻一酸。始悟杖头挑布袋,不如龛里坐蒲团。故交相与归函骨,弟子谁来会湼槃?犹喜喝衣无一物,洞开方丈与人看。”其二诗云:“竹湖畴昔叹兼通,孔墨何曾是别宗?唐代儒先重颠老,晋朝名胜赏林公。颂辞大众存遗札,塔与寒斋共一峰。闻说结跏挥手际,亦留半偈别樗翁。”

(宋刘克庄《后村先生大全集》卷二十二、卷一百五十九、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县宗教志》) 

【释汝明】(11891259

释汝明,别号南翁,生于孝宗淳熙十六年(1189),俗姓黄,惠安人,宋代高僧。考邑人工部尚书刘克庄撰《明禅师》载:“闽多佳刹,而僧尤盛。一刹虚席,群衲动色。或挟书尺,竭衣盂以求之,有司视势低昂赀厚薄而畀焉。先输赀,后给帖,福曰实封、莆曰助军。异时大丛林大尊宿补处,往往皆实封助军之僧矣。前莆牧守潘公墀,厌僧趋竞,访寻曰:‘是中有佳衲子否?’予曰:‘佳衲子安肯住院?’潘请其人,予以祖日、汝明对。久之,以日主九座,明主囊山。二僧苦辞,潘手书强致之。会日蜕去,潘代归,明在囊山年余,僧俗扣稽,檀施走集,大为一方尊敬,然常不乐,欲挑包者屡矣。一日,留书白郡,过门别余去,不可挽。予叹曰:‘吾为大篷时,两乞挂冠,或云相嗔,遂不敢复请。师贤于予远矣。’既别,又寄声。师小予二岁,开庆己未(1259)六月某日示寂,其弟子某人等请铭其塔。师惠安人,俗姓黄,法名汝明,别号南翁。得年七十一,僧腊五十,塔在居仁铺圆通山。少游方遍参,得雪窦,痴钝印可,尝住云龛李氏教忠院。晚住囊山,于莆泉接境间,揑空拳,创接待院四所,而风亭者最盛,□于是刹。平生清苦,惟—筇—衲,无辎重突兀,如枯木老干,无枝叶华藻。惟坐道场说法领众而已。未尝口钱谷鄙事,有斋施,悉送库堂。荼毗五色,舍利无数。初,予扳师出世,太常少卿蔡公次傅责予曰:‘君欲扶一寺,不知坏一僧矣。’师归,予复蔡书,戏曰:‘还君明公。’蔡亦厚师者,铭曰:‘师言后村,不学释氏。然其作用,与佛不异。予笑此言,亦偷古书。传不云乎?暗合孙吴。野田荒草,无以赠别。录师佳话,揭之墓碣。’”[按:蔡次傅,字岩肖,泉州人。淳祐五年(1235)以宣教郞知仙游县,审为政先后,兴学校,作士气,增学廪,劝农桑,民深怀云。]

(宋刘克庄《后村先生大全集》卷一百五十八、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、《莆田县宗教志》)    

【释觉初】(11691258

释觉初,生于宋孝宗乾道五年(1169),兴化县人,宋代高僧。觉初少年时在五侯山隆兴寺出家。五侯山,山正视之,为峰者五,呼“五侯”矣。自郡城视之,则峰三,乃呼“笔架”。侧而视之,则峰二,乃呼“双髻”也。其东麓曰金山,金溪在其下,其西麓曰留仙山。金山之麓,宋林光朝蒲弄一席地,东望海上,远山出没。

觉初十九岁受具足戒,旋北上游方求学,尝居江西云居寺,“日诵法华,夜修禅定”,二十多载,蜚声八闽,饮誉缁林。宋宁宗嘉定十七年(1224)春,克庄荐考及格,携《南岳诗稿》入京,改官宣教郞。理宗宝庆元年(1225)知建阳县,崇风教,表先儒,新考亭祠,取得了“圄空讼少,吾民不识水旱”的佳绩。其题义仓联云:“聊为吾民留碗饭,岂无来者健心灯。”可知其功德无量,深得宰相郑清之的肯定:“潜夫真才吏,为文名所胜,故人不尽知之。”克庄崇释信佛,尝登象山游览雪峰禅寺,与觉初禅师相逢,一见如故。师之参学禅理,深入渊奥,问法腾腾,心印符会,赢得克庄敬佩。

觉初禅师晚年应克庄之邀,回莆田为囊山慈寿禅寺首座,徒弟向师请教佛法,师以腾腾禅师《了元歌》断句唱答:“修道道无可修,问法法无可问。迷人不了色空,悟者本无逆顺。八万四千法门,至理不离方寸。识取自家城郭,莫谩寻他乡郡、不用广学多闻,不要辩才聪俊。不知月之大小,不管岁之余闰。烦恼即是菩提,净华生于泥粪。人来问我若为,不能共伊谈论。寅朝用粥充饥,斋时更餐一顿。今日任运腾腾,明日腾腾任运。心中了了总知,且作佯痴缚钝。”(按:《古囊名刹》作者所引腾腾《乐道歌》,误。《乐道歌》为道吾和尚所作,非腾腾禅师所作。见《景德传灯录》卷第三十道吾和尚《乐道歌》:“乐道山僧纵性多,天回地转任从他。……报乎月下族中人,若有恩情吾为改。”)

觉初年高德劭,斯时称古囊第一尊宿,当其示寂之讯传到延寿村樗庵,克庄为之大恸。其撰《哭囊山觉初长老》诗二首。其一诗云:“岂谓荼毗速,龛前一怆情。空留尊宿貌,难问小师名。骨已迎归塔,衣多唱入城。百年如此过,何异不曾生?”其二诗云:“雪峰寺里曾相识,面皱颧高五十余。削发入山参最久,白头出世瘦如初。觉心不共真身坏,遗偈犹能战手书。何必塔铭并语录?吾诗自可表幽墟。”觉初禅师工书法,能写一手好字,耋耄之年犹为求字僧俗手书偈语,弘扬佛道。

(宋刘克庄《后村先生大全集》卷五、杨美煊《古囊名刹》)

 

【释师侃】、【释师默】(生卒年不详)

释师侃、释师默,莆田人,宋代高僧。刘克庄《后村先生大全集》卷九十一《云峰院重建法堂》载:“比丘尼之聚居于莆者,惟云峰院尤严肃,有规矩致。旧记:唐末开山,由慧深始。元祐(10861094)请额,由慧真始。绍兴(11311162)新佛殿,由法畀始。嘉定(12081224)作罗汉阁,由体观、端如始。数百年间,其徒心灯相续,崇饰所居如大丛林。惟法堂尚因陋,余五六岁时,尝侍先君子,先夫人至焉。危即是堂为伊蒲供,先君为赋诗,有‘桔堂竹阁’之句,后五十余年,淳祐之辛丑(1241),闻新堂成,丹碧晃耀,与殿阁相称,又新其三门。是院无寸产,来者皆自齑粮,而兴巨役,造伟观,若化人所为。盖首施衣盂者,师侃也,助赍愿力者,住山师默也。二师来请记。余闻古之求道者,或在雪山极寒,海岸孤绝之地,人迹之所不至,与鸷兽毒蟒为邻,无所为宫室之美也。或持钵行乞,或并日食一麻一麦,无所谓无厨供养也。今衲子居必华榱,食必坚凿,殁必唱衣,所以厚其身者多矣。二师致美斯堂,为法筵龙象听第一义而设,不贤于厚其身乎?初参预庄敏龚公为殿记,谓佛拒从母出家,又谓维摩室中求女人相了不可得,其词意之严如此。余则曰:‘文殊佛也,有三昧力,乃不能出女子之定,庞蕴父也,至未后著反不如灵照之捷,二女岂不凛然烈丈夫哉!二师登堂,谂于大众,以龚公语自警,又以余语自勉。’”

云峰院,云峰尼院,为弘治《兴化府志》、乾隆《兴化府莆田县志》所不载。盖二志记载明并寺之后寺院,且仅记有田产之寺院,故无云峰院。查《莆田县志》卷一:“云峰旧有云峰院,邑人提学黄仲昭有《访云峰》诗:‘晓访云峰认旧蹊,种松拟筑蠒窝栖。溪云荡漾浮山足,云径崚嶒却马蹄。绅笏久羁真自误,林泉勇退未终迷。年来颇得蒙庄趣,天地蜉蝣一视齐。’其趾当在云峰。”而云峰属城外南厢。《兴化府志》卷七则载:“云峰在紫帽山之西,上有紫云岩,其下有尼姑院。”参预庄敏龚公,即龚茂良。《宋史》卷三八五《龚茂良传》:“龚茂良,字实之,兴化军人。……上亟用茂良,手诏问国朝典故有自从官径除执政例,明日即拜参知政事。……卒于贬所。……得资政殿学士,谥庄敏。”庞蕴,灵照,《唐诗纪事》卷四九:“蕴字道元,衡阳人,嗜浮屠法。厌离贪俗,挈所有沈之洞庭,鬻竹器以为生。后居襄阳,临终召刺史于囗谓曰:但愿空诸所有,慎勿实诸所无。善住世间,皆知影响。”言讫奄然而化,时贞元间(785805)也。世号庞居士。《悦说》卷二0引《传灯录》:“襄州居士庞蕴初谒石头和尚,得与丹霞禅师为友。……后参马祖云:“不与万法为侣是什么?”祖云:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”居士顿悟曰:“有男不婚,有妇不嫁,大家团乐头,共说无生话。”一女名灵照,常随制竹漉篱,鬻之以供朝夕。

(宋刘克庄《后村先生大全集》卷九十一、《宋史》卷三八五、《唐诗纪事》卷四九。)(黄祖绪)

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