二、“九评”不可避免地带来法轮功人员的分化。

“九评”出笼后，给法轮功人员带来了巨大的影响，使他们重新分化为四类：

第一类是“原发反党反社会型”。他们原本骨子里就有反社会、反政府倾向，只是寄情于法轮功组织发泄反社会情绪。“九评”的出现使他们欣喜若狂，如同为他们从事破坏活动打了一针强心剂，他们将自己全部精力投入“九评”的传播和宣传上，逐渐向反社会方向发展。

第二类是“职业法轮功型”。他们的精神世界和现实生活完全或几乎完全被法轮功占据，李洪志和法轮功所说的一切都是真理，除此之外一切都没有意义。他们对李洪志的指示言听计从，亦步亦趋。

第三类是“单纯祛病健身型”。他们练功的目的纯属为了治病，“九评”出台后，他们无法接受或不敢接受，开始选择逃避。否认“九评”与法轮功的关系，否认李洪志和自己参与政治。认为自己“练功受益”，仍然继续练功，但不参与法轮功组织活动。

第四类属于“思想摇摆型”。更多的法轮功人员看到“九评”反党后，与他们的根本情感和政治立场产生冲突、对立，认识到了法轮功反党和“参与政治”，思想上开始产生困惑，对李洪志和法轮功产生怀疑、动摇，从而放弃了法轮功。笔者接触过许多法轮功人员，甚至象李昌、王治文、纪烈武、姚洁这样的原“法轮大法研究会”成员，对法轮功散播“九评”这样的政治活动都表示愤怒，认为李洪志违背了自己“不参与政治”的诺言，欺骗了练习者。他们表示：李洪志这种行为使他们进一步看清了法轮功的邪教本质。

尽管少数法轮功组织的原教旨主义者和骨干，逐渐接受围绕“九评”产生的新理论、新要求，并利用“九评”继续闹事，为世人进行了许多免费的丑恶表演。但更多的法轮功人员，因为通过“九评”看到了法轮功的反动政治本质，逐渐远离了李洪志，正加速法轮功组织的解体和衰亡。

三、“九评”将使法轮功由一个“邪教信仰群体”，逐渐演化为一个“政治信仰、价值、目标”松散同盟体。

李洪志非常清楚，随着社会的发展，和谐社会的构建，受教育水平不断提高，国内人们观念和生活方式正在发生着巨大转变，上世纪末国内那种“气功热”已经风光不再，特别是民众对法轮功的邪教本质有了一定了解；境内法轮功人员在社会各界的不断帮教下，98%以上得到转化。因此，境内适合邪教传播的土壤越来越少，可挖掘、掌握的资源越来越少。

而境外华人本来就不多，能够接受法轮功这一套歪理邪说的人更是少之又少；加之西方主流社会为基督教信仰，法轮功难以侵入西方主流社会；伊斯兰世界更是李洪志之流的禁足之地；非洲国家由于文化和经济鸿沟，也不可能接受李大师的“大法”。加之境内外法轮功人员正在不断自然死亡，许多人无法接受李洪志的一再撒谎和“圆满”承诺不断破产的事实，逐渐远离法轮功。因此几年来，法轮功组织不但没有取得新发展，反而呈现颓败之势。法轮功的泡沫化不可避免。

李洪志一伙抛出“九评”，打出政治牌，并利用掌控的境外媒体资源，大力宣传“九评”，利用互联网技术向境内渗透。企图通过传播“九评”，鼓舞顽固分子，拉拢政治立场不稳定人士，毒害少数对历史无知的青少年，吸收境内外对政府和现实不满的人群，扩大资源和影响。以扭转败局，实现政治转型。

今后，在“九评”政治纲领和反对中国共产党的旗号下，法轮功组织将逐渐演化为一个“慧星式”的“信仰、价值、目标”同盟体，叶浩、杨森式的法轮功信仰者是其“慧核”；袁红冰、高智晟式的极端自由主义者是其价值盟友；费良勇、魏京生式的民运分子是其目标同盟军。由于多种势力聚集，各种思想交汇，法轮功的泡沫化和内斗不可避免。最近，澳大利亚法轮功四大媒体负责人苏珊、马恒隽、袁晓莉、黄卓然联手围攻澳洲法轮功“佛学会”负责人魏熙彬等人，导致新唐人电视台总裁黄卓然和法轮功“佛学会”副会长魏熙彬同时被李洪志撤职一事就是明证。