□阮其山 文/图

广化寺全景图(寺志组供图)

37道品，象征进入涅盘境界的37种修行方法

广化寺院建筑，自金仙院草创到灵岩寺扩建，到宋广化寺之兴盛、明初成格局，千年沧桑，几经兴废，至上世纪八十年代再现辉煌。不但在闽莆乃至于国中，亦为佛教丛林之巨制。整个寺院建筑的规模、风格、品位，及其所内涵的建筑文化，是广化寺佛教文化中心的柱石。

广化寺的建筑文化历史悠久。早在唐时，南湖山就有“波光山色，互为动荡”的良好自然环境。郑氏兄弟因爱湖山之胜，而在此卜建书堂业儒。金仙禅师院创院于此，是富有远见之举。于是，吴兴人、处士周朴看到了“碧峰顶上开禅座”的壮观景象。宋礼部侍郎、江西赣州人曾开来游时，“南山广化寺，有庵百余区。檐楹相摩，轩楹层出，如中峰、瑞泉、天宫，皆号绝景。”（曾开《天宫记》）可见宋代已初步呈现山林与殿宇相拥互依的园林式格局。  

明翰林黄仲昭《游城南灵岩寺》，有声有色地概括了南山寺院建筑的总格局：“风景无端拥寺门，望中山色几重分。泉声满室长疑雨，树影当窗半是云。一派禅房依涧转，数声清磬隔林闻。灵岩一百二十寺，多少楼台锁夕曛。”清台湾教谕、邑人宋际春的视野更为开阔：“寺在凤凰山麓，其山自石室西折而来；我郡山水，秀甲他方。登此寺，凡壶公之山，木兰之陂，十数名山水，莽苍匼匝，皆奔赴于檐楹之间，亦杰矣。”

广化寺建筑文化博大精深。在总体布局上，利用南山山川林石的自然优势，把整座寺院和谐地布局于山林溪石之间。峰峦苍碧，双溪夹流，自然环境，清幽秀美。各式寺宇，依山而建，层叠递进；殿堂宏伟庄严，院落对称呼应；宝塔凌空，廊庑廻合。辉煌壮伟的殿堂，高耸古朴的佛塔，与灵秀苍碧的溪湖林木交相辉映，融为一体。整个建筑群布局严谨，主次分明，气势磅礴，典雅壮丽。既显示庙堂的庄严气氛，又散发自然的逸趣。构成“楼阁参差涌碧峦”“松柏高低百二庵”的“蓬莱宫阙南山景”，婉然山中梵宇！

广化寺建筑艺术的特色，就是自然与人文的巧妙结合，佛宇建筑与山林胜景融为一体，朝圣礼拜同园林游赏合而为一。僧众、游人在虔诚礼佛、消除杂念之余，随心信步于山林水石之间，观赏庙宇宝塔的文化气质。爽心悦目，怡情涤虑，不啻置身于人间仙境之中，尽享“山中梵宇”的魅力。这在莆田“四大丛林”中是得天独厚的。

广化寺作为佛教寺院，佛事活动场所，整个建筑群鲜明地体现佛法的精神。它运用建筑的语言、符号，鲜明地宣扬佛教法义理。使人踏进寺门，便进入“响杂梵经”的“三千佛界”，顿生道心，受到佛法的薰染。寺门牌楼“广开方便门，化度无量众”，简洁表明立寺的理念，是对“庄严国土，利乐有情”宗旨的诠释。天王殿与放生池间的“三十七道品”，象征凡夫俗子为追求智慧，进入涅盘境界的三十七种修行方法。大小各式的殿堂及附设施，专为开展佛事活动与寺僧的生活起居而设。大雄宝殿是供奉佛像的正殿，僧众课诵礼拜场所，是整座寺院的中心。其高耸的基座，重檐山脊的屋顶，高深的开间，巨大的佛像，华丽的壁画，显得庄严雄伟，宁静肃穆，使人一进庙堂，便百念消除，顿生尊严敬仰之心。这正是广化寺建筑文化的魅力所在。

值得注意的是，古时南山的绿色自然生态，可谓广化寺建筑文化的生命之源。如前所述，当年的南山广化寺，原是一派乔松盘郁、涛声如歌的松柏世界。满山遍地的松柏，不但给灵岩广化寺增添翠色，还为南山涵养水分，滋育溪流，增加灵秀。南山松柏，可谓南山广化寺的生命之树。

由于后世广化寺周边自然生态的严重退化，如今已难分享当年大自然赐予的自然情趣，亦很难奢求完全重现“南山松柏”的奇观。但恢复“南山十景”之一的“山门松径”，恢复“十里树荫匝寺门”、“如箭山门树两傍”的景象，则是时逢盛世的有为之举。使游人通过幽深的松径，一步步排除尘世的诸多烦扰，怀着纯净平和的心态步入寺门，成为其整个游程的序曲。