江西南昌百丈山

仙游龙华寺

莆田宁海桥

【释以栖】（生卒年不详）

释以栖，兴化人，宋代高僧。住隆兴府百丈山。[按：隆兴，古地名，宋隆兴年间（1163～1164）改洪州为隆兴府，明为南昌府，府治即今江西南昌市。]上堂：“摩腾入汉。达磨来梁。途辙既成。后代儿孙，开眼迷路。若是个惺惺底。终不向空里采花，波中捉月，漫劳心力，毕竟何为？山僧今日，已是平地起骨堆；诸人行时，各自著精采。”

（明何乔远《闽书》卷之一百三十七、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、张琴《莆田县志》卷三十三、《莆田县宗教志》）

【释法通】（生卒年不详）

释法通，浙江天台人，宋代莆阳南山广化寺荐福院高僧。刘克庄撰《通上人诗卷》：“余自柱史免归，屏居荒村，面壁九年。门无贵客，惟游于方之外者辱临焉。然闽僧多白首未尝行脚，又未尝参叩大善知识，与语不过曰：‘某刹虚，某贵人与某官善，书可求，刹可得也。’主人急起洗耳，客不乐而去。人因谤曰：‘后村不喜僧。’一日，有天台通上人入谒，余问来意，通曰：‘无他，平生有吟癖。’袖所作诗两卷，请余评之。其言异于闽僧，余修容加敬。徐读两卷，幽闲淡泊，如不设色之画，不糁之羹，有自然色味。昔兜率悦语张无尽：‘公对某说禅，犹某对禅说文章。’余病耄，文章不及无尽，通足迹满江湖。径山、灵隐、天竺、天目、育王，名山皆遍游，诸方大善知识皆饱参。既说禅，又说文章。异时勇猛精进，禅不到悦，诗不到惠勤、道潜地位不止也。”（按：《两宋名贤小集》卷二八八《薛嵎云泉诗》载《石窗通上人南游并谒刘后村载诗》：“所师郊与岛，知已又应难。羽檄边烽急，风霜岁事残。出家忘路远，度海识天宽。文畅浮屠者，当时亦慕韩。”）

刘克庄撰《通首座手书二经》：“《楞严经》十册，《法华经》七册，通首座追严其亲，刺血所书。世目浮屠为出家儿，贤沙黄檗两尊宿，亲母疾餧，不与粥药，其徒夸传之曰：‘吾教然也。’列子谓夷人有大父死，负其大母而弃之，曰：‘鬼母不可共处。’以两尊宿之事观之，御寇岂寓言哉？儒者以不毁伤发肤为孝，然唐人元鲁山、李元宾皆尝以臂指血绘像书经，不害其贤。瞿昙已灭度，犹现空中为母说法。目连设盂兰盆供其母，由饿鬼道生人天。通书二经，计出血数斗，功德大于设盂兰盆，此念发时，其母生忉利天必矣。”

刘克庄撰《荐福院方氏祠堂》：“忠惠方公用太史公自叙法，论述其世次甚远。至唐末，讳琡者为都督府长史，子讳殷符，为威王府谘议，以平巢功进银青兼御史中丞，僖宗中和四年（884）也。中丞七子，第三子讳廷范，历宰长溪、古田、长乐三邑，遂定居于莆。怆念中原，稿葬祖父衣冠于乌齐丰田，及卒，葬灵隐山。以子贵，赐金紫。然古老相传，犹号长官。长官尝欲营精舍，以奉先合族而未果。六子，水部员外郎仁逸、秘书少监仁岳、著作郎仁瑞、大理司直仁逊、礼部郎中仁载、正字仁远，协力以成父志，请隙地于官，买南寺某司业圃以益之。于是荐福始有院。……自创院踰三百年，香火如一日。后稍衰落，赖宝谟公、忠惠公后先扶持而复振。至景定庚申（1260），院贫屋老，赋急债重，主僧宝熏计无所出，将委之而逃。忠惠子寺丞君，悯七祖垂垂废祀，慨然出私钱，输官平债，经理两年，铢寸累积，一新门庑殿堂。……乃念于广族曰：‘南山祝圣道场也，岁满散日，族之命士有随班佛殿，而不诣祠堂者。自今祝香毕，并拜祠堂，饮荐福院。……余惟古之尚论世家者，曰种德，曰积善。然成季宣孟无后，皋陶庭坚不记，非种积之不善，殆显扬之未至。初，长官以孤身仕闽，犹为唐宦。及五季分裂，仕者各就其方，六子皆仕王氏。入宋，长官诸孙擢科甲，以文业著见号名臣者，项背相望，遂为本朝故家甲族。余读忠惠序谱之言曰：‘合天下诸方，莫如莆之盛，合莆之诸方，莫如长官之盛。’盖秘监五传而有宗卿焉，礼部九传而有忠惠焉。宗卿哭奏陵寝，泪溅御袍。忠惠昌言伦纪，语触天颜，闻其风者。百世兴起。七祖种积于前，二贤显扬于后，世世祀也宜哉。新祠成，并祀二贤于两傍，以为万世臣子轨，则非直侈方氏一门衣冠之盛而已。寺丞方盛年，而继先志，捐私财而倡义举。始院惟一僧，通至未几，变律为禅，今有十二僧，略如丛林云。咸淳元年（1265）六月日，焕章阁学士通奉大夫致仕莆田县开国男食邑六百户刘克庄记。中大夫直宝阁福清县开国男食邑三百户林希逸书。”

荐福院，据方大琮《方氏族谱序》：知在莆田广化寺。乾隆《兴化府莆田县志》卷四：“灵岩广化寺，在南门外凤凰山下。梁陈间邑儒郑露家焉。俄有神人鹤发麻衣，夕见于堂，请为佛刹。露拜诺之。永定二年（558）为金仙院，隋开皇九年（589）改为寺。初有僧无际持《妙法莲花经》，石涌白泉。会僧志彦入内讲四分律，获言其事。唐景云二年（711）赐额灵岩，柳公权书。武宗乙丑（845）寺废，宣宗复寺。……宋太平兴国初（976），赐额广化。”（按：荐福院为宋广化寺属院，《县志》虽不载，然据旧志载荐福寺属院有东塔院、西塔院、月峰院、南山庵、普门庵。因知荐福必即诸院之一。院应即在寺内，方氏祠堂建于此院。）

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷九十三、卷一0八、卷一一0、明方大琮《方氏族谱序》、清乾隆廖必琦《兴化府莆田县志》卷四、《两宋名贤小集》卷二八八。）

元朝

【释无隐】（生卒年不详）

释无隐，不知何许人也，元代高僧。无隐住持演化龙华万寿禅寺，名达京师。元元贞年间（1295～1297）成宗铁穆耳两次诏命无隐入京讲经，无隐力辞不赴。随之，成宗降敇，将仙游县西及西南共十一院并七十七庵划归龙华寺管辖。当时龙华寺香火鼎盛，其所辖院、庵僧尼竟达千余人，有寺田一百四十八顷七十七亩。惜乎到了元文宗至顺年间（1330～1331），龙华寺因一场熊熊烈火而整座寺院化为烣烬。明洪武初（1368），僧草堂重建。正统中（1333～1335），僧可成积修。洪吉、雪外、玉磬、华英相继重修。无隐禅师示寂，其徒筑“无隐国师和尚塔”于仙游善化里大蜚山中。

《仙游县志》卷十七《建置志》九寺观载：“正统间（1436～1449）诸僧相继重修。天顺壬午（1462）建寂然轩，太史姜立纲书额。嘉靖四十三年（1564）倭变，僧散寺废。万历戊子（1588）知县周铎感异梦，延僧正禄重修，万历间（1573～1620）知县徐观复审复寺田，豁粮免累。国朝顺治十七年（1660）建大殿。真昙建祖师祠。康熙五十八年（1719）僧浚微同徒朗纯重修大殿，妆塑丈六全容。”

（清康熙《续修仙游县志》仁德卷之十六、重修《仙游县志》善化里卷之十九）

【释越浦】、【释湘江】、【释足上】（生卒年不详）

释越浦、释湘江、释足上，莆田人，三人为元末明初高僧。越浦以众荐领住持于龟山寺，时年四十多岁。其时龟山僧众以避元兵杀戮，逃住深山古刹者骤增，厥时龟山刹宇虽未倾塌，但渐趋破漏，不堪风雨侵袭，亟待修葺。唯当时战乱峰火不断，民生凋蔽。信施几绝。师领徒众出山募化，杖履几遍涉八闽州郡，终遂所愿。元泰定至天历间（1324～1330），龟山寺中刹全面整修，诸佛像重塑各殿堂。惠宗元统二年（1334），师远涉万里在南洋化缘，途经宁海，渡船不堪狂风恶浪撞击，任其海中颠簸起伏，有时倾刻间全船翻覆，无一人上岸生还，师甚怜悯，遂领众到渡口设坛诵经，超度冤魂，并当坛对天发出誓愿，趁此龟洋大刹修葺告峻之日，正是师徒劝化募建宁海石桥之时。

王偁，字孟扬，福建永福人。洪武中（1368～1398）领乡荐，入国子监。永乐初（1403）授国史院检讨，与修《永乐大典》，充副总裁。其撰《宁海桥记》：莆为郡当孔道，实闽要冲。四方之人苟欲由海滨诸郡而北上京师，由上游诸郡而南走交广，举出其间。故时去郡治二十里而近曰宁海，界以横江，望海滨诸岛之居人病于济。元元统间（1333～1335），有释氏子曰越浦者始成梁，为桥凡若干门，广若干，修若干，以渡其人。桥南北各庋以亭，亭外复建为招提一所（即桥北建吉祥庵），用备憩宿，人大便之。未几，为洪水啮去其梁者十七。[按：元至正间（1341～1368），宁海桥圮。]是后招提并废，民居无聊，乃共以舟济。然宁海密弥海滨。水势冲突，风涛不时间作，舟人危之。国朝尝以海滨之人苦于獠寇，置兵卫平海，握甲士数千人守之。平海道由其地，去桥未及百里，州县民岁以其赋往饷济者益众，垫溺日闻。岁庚寅（1410），池阳徐侯则敬别驾于莆，既而政兴惠敷，民大孚信。有以桥之圮而当作者告，侯命工稽其费，直甚浩，且以莆之民方趋夫征敛，财殚力困，度不可举事。仍乃谋以浮图之法，俾度众财为之，病未得其人。会有以今越公、湘江［湘江，灵云岩僧。洪武三十一年（1398）住持囊山寺，建先佛场、毘卢阁、轮藏阁、钟鼓楼。］荐于侯者，侯即命驾以迎之于灵云之岑，俾主众缘，湘江起应命惟谨，其同志曰空隐、霞城、曰可者，又南抵海潮，北溯建邵，徧扣于当代公卿巨室之门，得金钱若千万。于是伐石于山，载桴于海，召匠僦佣，斧斫畚锸穷日夜为之，是时徐则已物故，而后郡守周君与其僚佐谋克成其事。

又若干年，石梁告成，坚致宏壮，视前之制增而崇之者余七尺，重作巨梁十五间；累址于渊者十有四；修八百二十尺，广二十尺，高三十八尺；仍贴石于两岸，洎甃石水底，用以防湍囓。桥之上，翼以扶栏，修与桥称。葺其招提(寺院的别称)之倾坏漶漫，与南北二亭之仆者而复以建。

是时越师方以众荐领住持于囊山慈寿禅寺，复议将萃囊山所入之粟数百石，俾他僧处其招提，以延接往来之士。余向游泉南，道经莆中，访越师于宁海之上，师请曰：“今兹庶事方兴，而吾子适至，得非吾记有足征乎？所可恨者，徐侯之逝已久，不得睹斯成功。苟得吾子之言，冀可以图其不朽。”是时予以遽辞，又曰：“当俟讫工以请。”

今年，师之徒足善上人来京师，具其桥之始末，复前请益坚。余既嘉郡之政合乎古，越师之能权其道以济乎人，功之成也，其可铭已。为之铭曰：“惟莆之阳，东走大江，激为怒泷。望夫海湄，犹一弱丝，孰其度之。架于修虹，成兹济功，岁云聿崇。波涛震惊，蛟龙怒腾，梁坏以倾。共乘初舠，垫溺是遭，阴鬼夜号。仁哉徐侯，布政其优，思计以修。受靡百千，民力既纤，计日屡迁。有僧越师，舍其岩栖，拯民颠隮，以布施门，求方便源，施日以蕃。辇石于岑，载筏以正，厥功告成。冠盖阗阗，往来朝昏，易危以安。舍舟而车，舍川而途，民不告痛。侯政之隆，师志之同，可昭无穷。美珉既坚，我铭之镌，永千万年。(按：今涵江区白塘镇镇前村孝户吉祥寺，仍存有“越浦禅师塔。”)                   （未完待续）（黄祖绪）