仙游九座寺

福州鼓山摩崖题刻

仙游圆通寺

宋 李富 像

【释法本】（生卒年不详）

释法本，莆田人，宋代高僧。九座太平院，弘治《兴化府志》卷八《仙游县》：“北部西，九座山，旧经谓八峰环绕一峰，故名九座。自仙游望去，正在西北，其山高大，是为众山之祖。其在溪北者起伏东行，与故兴化县西南乡诸山接。通为北部山，其在溪南者，起伏东行，通为北部山，唐有僧智广者，创庵院于此。僧智广即今所谓九座佛也。”九座院在县西北七十里闻贤里九座山下，咸通六年（865）僧正觉建。乾符中（874～879）赐额。宋嘉祐三年（1058）火，寻建，蔡襄书。九座院即九座太平院。

刘克庄撰《重建九座太平院》：院创于咸通间（860～874），入宋，香火益盛。忠惠蔡公大书“九座山”三字，以表揭之。不幸毁于嘉定乙亥（1215），再毁于宝祐乙卯（1255）。缁流相吊，诿曰：“魔厄。”太守潘公墀求名僧能耸动群听者，得祖日，甫开堂说法，忽蜕去，他衲子莫敢行。于是华严主僧法本以才被选，余为作疏劝缘，本与其徒持钵至泉，乐乡蔡公次傅慨然曰：“此正觉师道场也。吾昔宰兹邑，祷雨旸必应，吾不敢忘。”诵言于人，泉之贵豪，旁境之檀信，翕然乐施，得钱万缗，粟五百斛。未几，曰殿、曰钟楼、曰经阁、曰罗汉堂、大士堂、僧迦堂、祖堂、曰法堂、僧堂、寝堂、曰方丈、曰官厅、曰庳堂、曰郁密寮、庐隐寮、寿寮，曰门、曰庑，起乙卯（1255）冬，迄已未（1259）春，俱复旧观。

昔之建丛林者，多在通邑大都，是刹介于仙游、永福、德化、龙溪万山之间，去郡县绝远，人迹之所不至。夫与木石居，与鹿豕游者，圣人之事也。师以一僧能之，不亦丈夫哉？惟其志念诚，故归响多，愿力大，故灵异远。岁入不能六百斛，而待饭僧行常二千余指。四面皆重岗迭巘，而数州之物利无胫自至。灭度已数百载，而尸视之者如一日。余曩至山中，览遗迹，考旧闻如此。新刹既成，大众述本之勤。请碑其事。

余观世之有权位者，作一亭、缮一桥，必有记载。本奋空拳造大刹，求记非僭也。记之非夸也。或訹本曰：“居今之世，不惟仁者择官，趋便安而避败坏，惟释亦然。昔钟鱼扫地，龙象悲泣，俾升此座，略不谦巽，今轮奂美矣，蛊坏饰矣，将有欲得若之处者，如之何？余闻而笑曰：佛以山河国土头目髓脑与人，了无吝色。本岂恋三宿而重一去哉？顾禅刹保障吾民者也，公卿贵人外护法者也，数易帖则刹贫，骤拘椿则众散。刹之隆替，民之苦乐系焉。况彼宗有功德阴果之说，吾儒有食功食志之辨。若使尽力拮据者，避席而去，傍观夷俟者，端坐而享，非郡家选才贤劳之义，亦贤侯之所必不为也。本何忧？”

（宋刘克庄《后村先生大全集》卷九十一）

【释直指】（生卒年不详）

释直指，居仙游龙华寺，宋代高僧。邑人司农少卿王迈撰《重建龙华寺记》云：“仙游龙华寺肇造隋末（605～618），有僧叶其姓，惟胜其名，自润州甘露寺杖锡而南，寻梵释龙天之宫，至是而开山焉。燕坐而七佛现容，诵圣而天王下听。唐大中初（847），乃锡名。至我圣宋，宇日辟，徒日繁，而劫教相值。至绍兴己卯（1159），凡经三火，不废不兴，不止不始，是故祖堂建于绍兴之庚辰（1160），阅明年辛已（1161）而库堂成。又明年壬午（1162）而佛殿成；讲堂建于乾道之丁亥（1167），阅四年辛卯（1171）而僧堂西藏成，又五年丙申（1176）而罗汉堂成。东藏创于嘉定之己巳（1209），仪门新于宝庆之乙酉（1225）。绀殿嵯峨，坐丈六金容而不为高，虚堂深敞，容千百衲衣而不为广。两藏轮转，天地雷鸣，双塔吐光，晴霄星见。法则真实，非空非华，色色庄严，达无色界。先是，萍斋先生林公彖栖隐此山，累召不起，发心募建，躬董巨缘，至今塑像于寺之法华。过者必式，目为南方第一刹土。所谓佛愿宏深，因与果对者，讵不信欤？讫工日，于需次聚徒于西北隅崇台间。复年尊德邵为寺宗伯。知藏文益行律高洁，号直接师。翻阅藏经，旁通儒学，每见必以寺旧无记为缺典，乞文于予。予乃申彼之教而语其徒曰：“教各有法，法各有门。凡今居处安坐于斯，果能十二时中由戒入律，由律入禅，得大总持，证无上果，自可于赵州屋里亲见诸佛，古灵堂前目烁毫光。出入文殊不二法门，管界元沙中心树子。端严之主人翁惺惺尝在，临济之无位真人时时现前。必如是，则不枉作宗门法器矣。如其不然，贪、嗔、痴不除，戒、定、慧不入，横起意兵以自伐，猛然心火以自焚，则立清洒界如坐汤镬，履平坦途如行刀树，虽有斯堂斯室为人天共乐之处，彼乌得而有之见者”闻者首肯再三，敬为之记。”（按：龙华寺亦称万寿禅寺，在仙游城西龙华镇。）

（清康熙《重修仙游县志》卷十六、《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册）    

【释德秀】、（生卒年不详）【释正凝】（？～1274）

释德秀，俗姓陈，号孤，福州连江人。释正凝，俗姓李，舒州太湖人。德秀，正凝师徒两人为宋代高僧。孤峰德秀禅师为临济宗杨岐派下第八代惟一在闽的传法禅师。清元贤《谜灯录》卷第二目录云：“万寿观禅师法嗣……孤峰德秀禅师，无录。”公列目录，未录正文。明通向编定，施沛汇集的《续灯存稿》卷二载：“兴化府囊山孤峰德秀禅师，福州连江陈氏子，于苏州寒山祝发…….。”同书卷三《孤峰德秀禅师法嗣》载：“福州鼓山院皖山正凝禅师”为其法嗣，且曰德秀禅师无论迁往西禅或囊山传法，正凝始终随侍不离师之座下。

清元贤《谜灯录》同卷中《鼓山正凝禅师》载：“正凝，俗姓李，舒州太湖人，受业黄州双泉，于嘉熙初年（1237）入闽谒孤峰德秀禅师于莆之囊山，执侍五年，尽得其奥旨。”后来“知藏鼓山，分座雪峰。”考虚云禅师《增校鼓山列祖联芳集》所载，正凝为鼓山涌泉寺第五十代住持。其“出嗣莆田囊山孤峰德秀禅师，咸淳已巳（1269）住当山，至十年甲戌（1274）示寂，住山凡六年。”德秀禅师是位名扬遐迩的高僧，能入主囊山传法多年，且后辈高僧正凝等僧众相继来参谒，足见当年囊山道场佛光之盛，僧众来依之隆，非他刹可比。

山东莱阳县《长庆寺志》载：“德秀，号孤峰，得万寿崇观禅师之法。绍定癸巳（1233）住持怡山，捐钵资，造石槽，石甑，有碑尚存。”

（《长庆寺志》、清元贤《谜灯录》卷二、民国沈瑜庆、陈衍《福建通志》总卷四十六《福建高僧传》卷四、杨美煊《古囊名刹》）    

【释惠福】（生卒年不详）

释惠福，莆田人，云顶岩住持，宋代高僧。考石苍田坑云顶岩碑刻《云顶岩新建佛殿记》：“云顶岩，仙之胜景也。昔正觉师（智广谥正觉禅师）由闽入莆，尝憩于此。而之九座太平开山，则此地为圣迹矣。时有苦行觉修，编茅而庐于山下。崇宁间（1102～1106），乡之耆旧光孝，永祥诸老与僧智通谋创殿址。岁月寝久，没为榛棘。淳熙辛丑（1181），乡贵郑瑜、郑千里捐财荐功，大构殿宇，岩僧弥清即架西寮。续有文林郑公全力修盖，时岩僧乃道具也。咸淳庚午（1270），岩僧惠福同郑岩、郑又新重架上殿，厥有成规。越十余年，惠福欲撤而新之，郑君口公与凌君友龙实董其事。取林于山，给粟于禀，远近之人效绩欢趋焉。智者谋，仁者施，壮者务其劳，工者献其技。山灵土润，檀越相口，佛堂殿宇不日成。计其功千有余日，计其财千有余缗。立正殿中，皆口公力也；架妃宫于侧，亦惠福功也。岩之昔创，乃荥阳司马公及林二才等，时住岩僧乃前保福寺闻思也。（宝福院，在平床岭上）予愿其迹始终而存之。乃镵诸石，以示后人也，时至元丙戌（1286）三月，蓝田赵大仙书，都缘僧惠福，智日大师同永山居士林二才谨立。”

   （《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册）    

   【释立坚】（生卒年不详）

释立坚，福清渔溪人，宋代高僧。立坚长大成家，自悟人生无常，毅然离家出走，隐避林间，宿之大树下，不食人间粮谷烟火。妻子外出寻找，追至林间，立坚急匿，自剪其发，逃到囊山辟支岩中潜居，旋在囊山拜师削发为僧，受具足戒。刘克庄撰《辟支岩》诗云：“不上岩来四十年，高僧灭度我皤然。归口岭路止双履，访草庵基无一椽。狂欲片帆浮巨浸，老扶双拐到危巅。谁人肯伴黄师伯，何不旁边着两禅？”（自注：谓祖贤、立坚。）其时福清同乡林希逸，字肃翁，号竹溪，理宗端平二年（1235）进士，初为平海军节度使推官。林希逸与克庄友善，过从甚密，淳祐八年（1248），其尝向克庄求教：“是中有佳衲子否？”及闻知立坚禅师德行高尚。特延请立坚到本邑龟山禅院，住持无了禅师道埸，立坚坚辞不就，奈何林知军执意持之，立坚只好勉强上龟山就任。未几，师寄语僧众云：“大凡称住持者，作众楷模，代佛扬化。素无道德言行之誉，未知仁义礼法之由，草座麻衣，木食涧饮，且以为愧，推向人前，实何以堪？”于是拂衣离别龟洋，重回囊山辟支岩深居修禅，直至示寂于斯。

（宋刘克庄撰《后村先生大全集》卷三十七、杨美煊《古囊名刹》）

【释觉和】、【释惠深】（生卒年不详）

释觉和、释惠深，莆田人，宋代高宗绍兴间（1131～1162）梅峰光孝寺高僧。光孝寺在城中右厢梅峰，宋代地名梅子岗，徽宗崇宁二年（1103）赐“梅林佛国”匾，莆人遂称为梅峰寺，尤以城市丛林著称。先是唐江安王后裔白塘人李泮，与夫人黄氏于梅山观音亭祈生贵子，夙愿果验，神宗元丰八年（1085）产下一男李富，夫妻虔诚舍地一百多亩扩建观音亭为佛宇。徽宗崇宁三年（1104）敕赐名崇宁禅寺。政和元年（1111）敕改天宁万寿寺。高宗绍兴七年（1137）改名报恩广孝寺。十二年（1142）才改今名梅峰光孝寺。住持惠泽同僧觉明发愿铸造大铜钟一口，历时二十载，铸钟音响不佳。到了绍兴二十五年（1155）十月，住山僧众虔诚返请龟洋真身菩萨二像驻锡梅峰寺，筊卜允准重新铸造，住持怀秀和住众法珂等六人，发心募缘，延请著名匠人蔡通开炉冶铸，一泻而成，音色清朗，音量洪圆，凌晨僧人于钟楼叩击，钟声可闻四十里外的福清县境钟前村，人们听到清浊之钟音，可测验当日天气之阴睛变化，历历不爽，故名“梅寺晨钟”，列莆田二十四景之二。

寺之檀樾主李富、为祈其母黄太安人寿，重新修建寺宇，住持僧惠照主持工程。后李母黄太安人寿九十八，于绍兴二十八年（1158）无疾而终。富字子诚，号谵轩，捐家财抗击金兵，隶名将韩世忠部，荐为殿前统制司干办公事官，以上书朝廷慨陈恢复国土之策，为奸相秦桧忌恨，降职承信郞，富乃以母老为辞归家。其一生热心桑梓公益事业，捐资造延寿桥等三十四座，筑堤垦海田达四千亩，助修兴化军学，修建梅峰寺、囊山寺、重兴寺、满月院，其在梅峰寺西侧卧云轩聚徒讲学，“远近之贤且贫者，咸厚赖焉”。绍兴八年（1138），主战派北伐计划失败，南宋迁都临安，向金国称臣。绍兴十年（1140）抗金名将李纲卒，十一年（1141），抗金名将岳飞被杀害。绍兴三十一年（1161），金国背弃和约，入侵长江边界告急。绍兴三十二年（1162），年已七十八岁的李富老病卧床，闻讯长叹几声而绝。李富仙逝，邑人陈俊卿、林光朝、陈居正、方崧卿、刘孔修、黄刍、林观、黄庚、龚遂良等挽词数千轴。李富弟子僧觉和、住持惠深，于梅峰寺法堂左侧建一座檀樾李公祠，明代刑部尚书彭韶誉李富为“千古殊绝人物”。著名书法家、画家宋珏以八分书署“宋忠孝名臣檀樾李公祠”门额。

（《白塘李氏族谱》、明万历康大和《兴化府志》卷之三·建置下、李嘉谟《闽中记胜》、《莆田县宗教志》、《李氏人文荟萃》）（黄祖绪）