【释惠远】（生卒年不详）

释惠远，俗姓崔，号天中，莆田人，明代高僧。邑人状元林环撰《重兴福波禅寺记》：“出莆城东四十里许，里曰‘礼众’，有奥区焉。前瞰帆江，后枕石马，吴山，郑桥环拱左右。虽地鸿卤而盘郁夷衍，奥旷咸适，报恩福波寺雄峙其中，乃莆之禅刹也。寺始创于绍兴间（1127～1162），元季毁于兵，凡屋于寺者悉荡为灰炉，惟大雄殿岿然独存。时天中师方主兹山法席，暨其徒法漏，宝明等，悯厥颓圮，恻然兴叹曰：‘斯地之灵，神扃鬼钥，久秘厥胜，迨至于宋始为清净庄严之境，人天具瞻，垂百余载，讵容一旦以回禄之厄，坐视荒口，莫之省忧？’遂毅然以兴废为己任。乃捐其衣钵以倡众施，于是输财荐货者川赴山积，计得入若干，遂简财僦庸，爰咨爰度。顾以寺之旧址未及宏伟，乃旁斥间壤以广厥基。首撤大雄殿而新之，虽其位置面背率仍厥旧，而高广弘丽视昔有加。又于殿后撤法堂若干楹，前辟三门，雄伟惟称。余栖钟有楼，聚僧有堂，方丈、库厅、廊庑、厨湢次第毕具，然后度其旁山武陵之原，辟窣堵波以待海会之众，且裒其余财，范泥铄金，肖灵山一会佛像于殿，三门塑金刚身二。神相巍巍，妥奉如式。华旛彩帐，种种庄严，钟鼓法具，靡不完整。乃集大经四部，函置惟谨。寺之周遭，植柏木千余章，杂以花果，蓊蔚森阴，隐居穷谷。洪武二十四年（1391），朝廷清理宗教，遂并为丛林，居净三十余寺。成之明年，师遣其徒道富来京师，请记其事。余惟昆庐身上遍满一切，三千世界——须弥，成败废兴之时，了不可得。然法身大士示现，有为树大弘功于如幻境，于佛道虽无有增减，扶植教纲，增辉佛日，是亦一饶益事也。兹宜记，遂书以归之，俾刻于石云，师讳惠远，崔姓，天中其号也。”

【释古壁】（生卒年不详）

释古壁莹上人，明代高僧。住持黄石谷城山保瑞灵光寺。保瑞灵光寺，唐天宝二年（743）建。元皇庆元年（1312）修，明朝洪武间（1368～1398）增建。邑人状元林环撰《保瑞灵光法学堂记》：“去莆郡城二十五里许，有佛刹曰‘灵光’，有元间十五禅林之一也。国朝清理玄教，凡天天僧徒散处聚落者，率并归巨刹，灵光又为十九丛林之一。寺据谷城山之麓，僻不处深山穷谷，喧不在阛阓市廛，背负高原，前临旷野，凭高四望，则八壶、九华、古囊、五侯诸名山，来青飞翠，如在几席，以故息繁养道之士咸乐居焉。始创于唐天宝，迨宋景德，皇庆凡两新之。历岁寖久，荐更颓败，惟大雄殿巍然独存。洪武二十七年（1394），有住持曰乔木者，始建僧堂以安禅侣。至二十九年（1396），古璧莹上人继主法席，力恢前修，慨然叹曰：‘住僧有堂，而讲法无口，无以开示众僧知其指归，庸非缺曲乎？’遂持囊钵于历檀信。时有姑青林学可氏，首倾廪藏以倡众施，□佛殿之后建善法堂若干楹，工良材美，凡五阅月而成。永乐四年（1406）冬，上人以应召来京师，为余具道寺兴废始末，且即法堂征余为记。余惟金仙寺之教始自西土，维其佛之为佛，徭法而坐，然开权实顿渐之门，宏平满偏员之旨，指真实际，启觉群迷，则法非佛不有也。自双林示密，而秘乘之传蔓延弗坠者，亦惟以法存焉，故百丈大智禅师肇创丛林以会云侣，必首树法堂为畅真诠，数妙法之地，于以表佛所嘱以法为重，且示大众之归依法为宗也。是则僧之为宝，所以充并佛法而三者，岂非以□继佛而传法乎？今兹法堂之建，盖遵百丈大师创□丛林遗意，固知以法为事者矣。尚当覩据床挥尘者能以阐法为心，入室参玄者能以传法为务，于以□法幢，鸣法鼓，以法器相授受，将见法法相续，灯灯有耀，则斯堂之建乃阐扬宗风，续佛慧命所系，岂有□为丛林之美观而已哉！遂书以遗上人，俾归刻以为记。”

【释默堂】（生卒年不详）

释默堂，莆田人，明代高僧。莆状元林环撰《重兴东岩教寺记》载：“莆田有名山曰‘乌石’。山之高虽不甚崭绝，然奇峰崤石，端视流丽，视他山为特异，且居城之偏，近瞰市廛，遐瞻原野，不远人寰，坐得佳胜。东岩为刹，寔据形胜之会。肇创于宋淳化间（990～994），有石浮屠三级，辟支官联遗谶在焉。由宋历元，荐更兴替，入国初寺缺主僧，敝陋弗治，垣颓栋挠，岌焉弗支。暮呗朝钟，声沉响阗。上人有默堂者，由凤山禅寺退席而来，兹寺为郡邑中一大丛林，岂宜使灵胜之区卒成荒落？毅然振奋，弘大誓愿，协比众谋，规图兴复。首抽囊资以倡众施，于是输财荐货，川汇山积。遂简材召匠，以戊寅（1398）九月九日俶工。于佛殿、云堂、库堂，则率撤其故而新之；于山门，则更厥位置，累址而加崇之。且度面势所宜，纡其迳途，俾委曲成趣。而周垣之外，则环植松柏，弥山蔽谷，多至数千章；错以篁筱，俾森邃蔽阴，隐为奥区。罄力殚劳，积以年月。岁戊寅（1398）佛殿成，癸未（1403）云堂成，乙酉（1405）山门成，迄戊子（1408）库庑，庖湢次第告就。华榱修楹，轮奂且美，而丛植翘耸，亦蔚然成林。于是邑之达官贵人，冠章衣逢之士，登临眺咏无虚日。数十年荒虚寥落之境，顿成庄丽壮观之场矣。已丑（1409）夏，默堂以郡僧纲缺席，膺荐来京，具事本末，讬文字以传，余家居乌山下，去东岩不一里，寺之废兴，身亲目击。尝叹凡百盛衰事，未有不由乎人者，则兹寺重兴之功，是不可以无传也。然吾闻佛氏之道，有不待形而立，有不假物而存，则其传之不传，固不系于寺之废兴。而况默堂造诣峻绝，声名膻乡，握持教纲，为缁流景仰，其所以扶植斯道，又有在于土木黝垩之外者，复岂区区言语文字所能传哉？请不置，因述其概，俾刻以记，庶来者得有以考其迹云。”(黄祖绪)