戴大宾，字寅仲，号如见，又号蘋庵，行五广，章四公子。维新里塘东人(今新度镇东坝村塘东自然村)。三岁时学语，即能属辞，若有神授，兼通五经。幼入太学，年十三举明弘治辛酉（1501)乡试第三人，明正德戊辰(1508年，20岁)会试第二名，廷对第三名，探花及第，大魁天下，授翰林院编修，对策流播海内。

近些年，社会上出版的戴大宾巧对大致相同，但其中有三副巧对，笔者不敢苟同。

一、“地名阔口何无舌；山号壶公岂有须”。笔者认为“壶公”应为“胡公”准确。壶公山古时是一个岛屿，蒲草离离。相传有陈、胡两公，一居南山(今壶公山)，一居北山（今九华山)。人们称南山者为胡公，北居者为陈岩。还有传说壶公山原名为胡公山，汉代有个姓胡的道人隐居该山，后来得道成仙，人们称胡公山因此人而得名。后人取谐音壶公山，是因山形如壶，因形得名。众说纷纭，不管怎么说，“壶”与“须”有何瓜葛，井水不犯河水，风马牛不相及。而“胡”与“须”有密切牵连，一脉相承，如:胡须、胡茬、胡子。固然两个地名都存在，那么作为一个明朝莆田大才子的戴大宾会选择后者吗?应该不会，这样，“地名阔口何无舌；山号胡公岂有须”就丝丝入扣、天衣无缝、堪称巧对。

二、“大宾乞，大宾食，大宾当乞食；阿嫂好，阿嫂俏，阿嫂做好俏。”人们也不妨想一想，一个会中探花者，怎会对出半副不合联律、言语粗野的下联吗？对联是有传统规矩的，上联末字必须仄音，下联末字必须平音。而上联“乞食”（仄仄）对下联“好俏”（仄仄)平仄相撞，显然是不协调的。（“好俏”莆田方言是妓女，“乞食”即乞丐)。一九八四年，第二届迎春征联评选过程中，特邀的王力教授曾特意向评委强调过一点：“对联一定要讲平仄，平仄不协不宜入选”。换句话说，不讲究平仄就不是对联。那么，戴大宾这副巧对为什么会流传至今。笔者一直不解，为此特地走访了戴大宾的出生地塘东村，询问了有文化知识的父辈。他说戴大宾没有阿兄，何来阿嫂，这篇“乞无酱，打破盏”故事是发生在阿婶身上，并说出一句鲜为人知的原句下联：“阿婶浮，阿婶生，阿婶甚浮生”。“浮生”（平平)莆田方言是轻佻之意。如此一来，这就对仗工整，平仄协调，无疑是巧对。至于这副好端端的巧对，是出自家喻户晓、妇孺皆知的戴大宾“乞无酱，打破盏”故事中，为什么会变成那样？未知何时，大概是编剧为了博取观众心欢，逗得众人发笑，故意把“阿婶”改为“阿嫂”，把“浮生”改为“好俏”，后以讹传讹，相沿至今。

三、“口含笔尾唇点墨，手蘸灯芯指沾油”，“ 蘸”应为“捏”更妥切。在笔者印象中，民间流传的巧对是：“口含笔尾唇点墨，手捏灯芯指沾油。”“蘸”，《现代汉语词典》解释为：在液体、粉未糊状的东西沾一下就拿出来。“捏”解释为：拇指和别的手指夹。灯芯是固体不是液体，更不是粉末糊状的东西，作者怎么能用手去蘸呢，古代照明是用油灯,油灯的构造是：下面一个灯座，上面是油盘盛油的,油盘边缘有一处缺口，放灯芯并露边缘一些，留给点燃之用。灯芯烧久之后,会结灯花点不亮，作者原意是为灯点更明亮，用手指把灯花捏去得到的句。用“蘸”能把灯花蘸掉吗?若用“蘸”切合联意的话，凡属仄音的动词的字皆可行。因为从对联的口诀“一三五不论，二四六分明”来说，上联第二字“含”是平音，下联第二字非仄音不属。古代文人对用字、炼字十分讲究。如王安石写了一首题名《泊船瓜洲》的诗，其中有一句“春风又绿江南岸”的“绿”字，修改了十几次，“到”、“过”、“拂”、“满”、“留”等，最终定为“绿”字。由此可见，古代有名望的学者对炼字的良苦用心。正因为是巧对，非一般对，作者是会在“巧”字上做文章，若用“蘸”字，稍逊一筹，以上是笔者拙见，未知方家然否?！(戴金怀)