【释知曜】（1409～1478）

释知曜，俗姓李，莆田山下宫利村人，生于成祖永乐七年（1409），明代高僧。知曜祖上积善之家，诚心礼佛，乐于布施。当其年十三，生父携上龟山拜佛，此儿对佛宇一见钟情，不愿随父回家，僧众称异，似为开山祖师无了乘愿重现。李父心中窃喜，遂从子愿，舍爱让知曜随缘祝发。知曜年二十二，到邑中囊山慈寿禅寺受具足戒。旋即出闽入浙，遍参诸名山大刹，有禅师谓衲子他日必大兴佛事，多见而深器，密授玄旨。数年之间，知曜既通贯三学，了达性相，于英宗正统十二年（1447）回到龟山，俄而嗣任住持。当时龟山法运日颓，寺内不少庸僧染上世俗观念，自立派别，勾心斗角日趋激烈，知曜禅师厥时以僧界声望之隆，八闽丛林衲子推重，坐镇是山，众僧皆心有敬畏，五房僧徒一致推举公为本寺住持。自是禅师跻身方丈法席，龟山回归释门大法族。景泰元年（1454）遭回禄大劫，刹宇焚为灰烬，几成一处废墟，仅存古院，西峰茶寮，禅师率徒下山募缘，殚精竭虑，耗尽心力，历时四载，鸠得多金，才开始动工重建龟洋禅院，自是至师示寂，其毕生劳心劳力，平地重建梵宇，堪谓“劳苦功高”。其对六眸胜迹重光作出巨大贡献，自然成为龟洋世代缁素法裔子孙学习的楷模。

【释永清】、【释连城】（生卒年不详）

释永清、释连城，莆田人，两人为明代高僧。囊山慈寿寺，在延寿里，唐中和元年（881），僧湼槃栖隐于此，名延福院。后唐光启二年（886），闽王王审知奏改慈寿院。宋景祐（1034～1038）后三经于火。元至正（1341～1368）重建。明永乐间（1403～1424），僧永清建选佛埸毗庐阁、轮藏阁、钟鼓楼。宣德八年（1433），僧连城建殿宇，辟斋房三百余间。嘉靖丙申（1536），里人姚文达倡言时有海风为辟支作怪，呈县废之。后太守吴逵以姚言近诬，命僧修复。甲寅（1554）岁，复驾说于福清，福清人乃乘夜毁去。更经壬戌（1562）之变，仅存轮藏殿、钟楼。后屡建屡为福清人所阻，今寺废。而海怪间作，则飓风何与岩耶。有慧熏塔，妙应圆智大师塔也。乾宁五年（898）七月示寂。

释连城尝参与主持位于萩芦溪下游的江口“南安陂”重修工程，并立碑志念。邑人陈中，字舜用，号重介，一号介庵，莆田黄石象峰人，永乐十九年（1421）擢辛丑科曾鹤龄榜进士、官户部员外郞，其撰《重修南安陂记》云：“洎囊山寺僧连城，谋刻石以记侯（知县）功，而求记于余。”可知释连城禅师之德行，智慧。心力与功绩。    

【释宜福】（生卒年不详）

释宜福，莆田人，明代高僧。考康熙《兴化府莆田县志》卷四建置载：“重兴寺，在黄石鼓楼山，宋乾德四年（966）僧绝瑕建。元至正（1341～1368）间火，僧龙源复建。明正统甲子（1444），僧大凭重修。正德辛巳（1521）圮。嘉靖壬午（1522），僧宜福募建。”林大霖，字时雨，号润庵，黄石上余人，明代书法家，大霖累官信阳知州，人称“古循吏”。其撰《重兴寺修复记》：“重兴寺，莆额建十八丛林之一也，在鳌峰之麓，旧名‘古山寺’，为水南祝圣、祈祷、胥会之地。宋建德四年（966）建，僧龙源重修。国朝正统间（1436～1449）修，更名‘重兴寺’。天顺戊寅（1458）年正殿倾。庚辰（1460）山门火，时议者欲以废寺，潴其地而户其田。郡侯上虞朱公不可，而士大夫方伯翁公、州伯陈公同白于公，倡议助缘，而朱公批厅主僧宜福募建。乡老潘尚颜，朱辉卿等同劝募，起盖殿宇，修复山门，廊庑亦略完合。观之者莫不啧啧称叹，喜此寺之再建，重主僧之得人，时嘉靖癸未（1523）岁也。惟佛三尊，金刚二身尚蒙尘。岁癸已（1533），鳌峰名吴君华三抱善乐施，请绘士郑峻卿金敷彩饰，而峻卿亦尽其工巧。吴又营殿盖，拈殿脊，以避风雨。昔所有者饰之，未备者增之，工费不计，务尽其美，徘徊四顾，焕然一新，可谓能人之所难矣。夫华三家非巨赀，乃能乐施如此。世有田连阡陌，家积巨万，且视释氏地与材而欲利之者，其视吴君何如？噫！此寺也，非翁方伯、陈州伯不能倡再造之举，非吴华三不能增佛像之光。而宜福夙夜殚心，图谋光复，是诚可谓贤僧也，请予言以记岁月，予乡人也，义不可辞，故书。奉训大夫、致仕知州乡人林大霖书。嘉靖甲午（1534）年四月朔日，主缘住持僧宜福立。”（按：原碑今存黄石榖城宫）

张琴《莆田县志》载：“重兴寺，在黄石鼓楼山。宋乾德四年（966）僧绝瑕建。元至正间（1314～1368）火，僧龙源复建。明正统甲子（1444），僧大凭重修。正德辛巳（1521）圮。嘉靖壬午（1522）僧宜福募建。万历癸卯（1603），僧道巽募建观音堂。戊申（1608），僧心镜募建目连阁。”（黄祖绪）