【释戒行】（生卒年不详）

释戒行，莆田人，明代高僧。大泮桥，位于县北十里的孝义里，旧属崇业乡畅山（今荔城区拱辰办畅林村）濒临延寿溪畔。明代建有石桥，俗称“大泮桥。”邑人陈善（字崇谦）莆田城郊南箕人，景泰二年（1451）擢辛未科柯潜榜进士，授户部主事，累官山东按察司副使。其撰《重造大泮桥记》：“去莆城北五里许曰大泮。大泮之溪，发源于九华诸峰众水之合流，汪洋巨浸，至是尤深广。溪之东，居民殆千百家，东抵兴教，仁德，北尽尊贤，孝义。凡公私往来，悉经兹途，古建石桥以通道焉，岁久水倾圮。夏秋霖暴潦暴涨，行者阻艰；冬则天寒水冱，过者病涉；凡有目者，皆得而睹之。然能兴此惠之心者，鲜矣。一日，三山俞君邦琬，好义士也，慨然倾囊以倡兴作，暨弟邦才，侄景砺等捐资乐助，卜吉兴役，恳求永福寺僧戒行以董其事。戒行，名僧也。遂相度土方，谋一二乡老陈存景等，取石于山，煅灰于野，伐木于林，乃叠石为洞，洞有五，遵旧规也。遂相规也。桥之上跨石为梁，梁则新增有六，便人行也。梁两旁缭石为栏，防险阻也。桥两头为石雁翅，杀水势也。桥之西别构一亭，可坐可卧，为行人憩息之所。规模雄伟，工夫精致，经始于成化甲辰（1484）十月庚申，告成于是年十二月己巳。是日也，天晴日美，居者携酒交庆，行客弛檐称美，莫不曰：‘是桥不兴，吾曹宁免夫病涉之患哉！若俞君思利于人者，博矣。’噫！是桥也，俞君能兴此惠利之心，诸君又能助成其事，使数十年病涉之苦，一旦化为坦途，其志行皆可嘉也。兹因请此事以垂永远，故不辞以记之。”

【释铨修】（1550～1605） 

释铨修，俗姓魏李氏，生于世宗嘉靖二十九年（1550）庚戌十月二日午时，吴中（今江苏省吴县）人，明代高僧。邑人黄担，字任者，一字素心，莆田人，书画家。《兰陔诗话》云：“任者工草篆，善写生，鼎革后以不薙发见捕，亡命湖广，后客死晋中，诗多变征之音。”黄担尝从铨修游，两人过从甚密，相交莫逆，遂成知己。神宗万历三十三（1605），铨修（二胜和尚）示寂，其嗣法门人尊一以担能识师，宜为志而藏之，以传不朽。

黄担撰《南山灵岩寺二胜和尚宝塔志铭》：“大师以已亥（1599）自吴门三千里来游吾闽，乃有莆阳黄担从而识之，今七年而归示寂，塔于南山莲花峰。其嗣法门人尊一以担能识师，宜志而藏之。盍志哉？已亥以前，则以人与书志之也；已亥以后，则以担之所志志之也。尝志之吴中人□矣，吴中人以为师魏李氏。李先世为恭简公后，故庆城魏李同族。其父蚤背，生母周氏教之耳。则以为师少入学宫，有忠信志，有诗文名，有书画百家学，此犹师未为僧事，而未之志也。则志师以乙酉（1585）投金粟载西大师出家，以丙戌（1586）礼圣恩剖和尚受戒，则师之书可志矣。师之《与给谏张公利民书》曰：‘余以乙酉八月十一夜拟葬江口，以老母在不敢死，故于十五日为僧。’既而晦山以受戒劝，圣恩以悟道劝，受戒五年始悟道，则圣恩之机缘可志矣。机缘有曰：‘一日入室。’圣问：‘如何是佛？’师呼和尚。圣再问，师答如前。圣曰：‘何不问我？’师理前问：‘圣抛拄杖’曰：‘拄杖活如龙。’师进问麻三斤意旨，圣与一棒曰：‘向者里会。’师有省。次日，圣复问：‘如何是佛？’师曰：‘胡张三，黑李四。’次日，圣复问：‘如何是胡张三？’师曰：‘点即不到’。‘如何是黑李四？’师曰：‘到而不点。’圣曰：‘活也。’圣是后称师为‘小李将军。’乃辞，遍参至鹤林，则牧老人语录可志矣。时老人门庭峭峻，师至即承命掌书记。每语落污下，悟洂涣然。老人始叹师敝屣□相，直入法地。于壬寅（1602）解夏，亲到职寮，以铁如意并法语数百言付之。且嘱曰：‘久默斯要，不务速说。’是可志也，则又诸赠志可志矣。一径山诗云：‘龙池一祖印，太白二灯传。’一雪窦曰：‘不赴唐天子，来投马祖家。’是后，师结茅武康山及月，在镢隐隐静室，凡韬晦者八年。至是，黄担从而志曰：‘已亥（1599）冬，担访友人草庵于庆城，时师游武夷、九鲤还，亦客于此。其从以求冬日二侍者，行李萧然，布袍、竹杖而已。一寓之处，必躬自洒扫。’担一见，谓侄钝曰：‘奇哉！’相对旬日，间出字句，盖非常人也。因订以莆请，师诺之。担两人遂归，与同社林向哲暨兄绮、侄谷，谋与云门僧道子，以庚子（1600）四月持乡绅周公讳吉等书，抵三山启请，而师开法云门矣。云门一会，缁侣骈集，莆人士女从荒乱中特供请法者千人，故志云门。而护灵岩者复以灵岩请。灵岩者，梁陈间金仙创之，唐无了又创之，宫殿为闽最也，山林为莆最也。兵焚以来，危矣。师至，与虎豹居，与风雨处，众劝之去，师不为动，而且躬除草莱也，躬种松柏也，躬负土木，开田园，而俨然丛林也。是冬，受衣说法于灵岩，故志灵岩。次年，又说法于凤山，故志凤山。又次年，上游汀、邵、玉华、桃源及杂涧，归憩三山。适有游僧事旧众，师恍然曰：‘吾主灵岩，吾代之。’侍者冬日复奋然曰：‘吾师为灵岩，吾为师代之。’时同系僧众数十人，师持钵继饲，咸赖以活。三山人复请师于难中说法，故志流寓三山等处。事稍白，遂于乙巳（1605）八月十一日还山，上堂举‘树凋叶落’之句，众未解其意。时莆人欢涌顶礼无虚席。九月初，示微疾。十四日，起看菊花，众请示，师展两手，遂于酉时端坐面逝，不复志矣。师为人一一秉古风，故逝日道路涕下，门人尊一奠章有曰：‘其接人也，春风逊其温；其处已也，秋水让其洁。’亦略志之矣。三会语录，则师法兄葛公讳云芝暨家兄宗伯起有序之，诗文则铨部余公讳扬、孝廉林公讳泉序之，不必志。志名曰：‘师法讳铨修，字二胜，或称蒙泉道人。’志世曰：‘临济三十二世，天童之第三世。’志嗣曰：‘传法弟子超栋、超印、超哲、戒将、通烨、尊远、超郁、超水、尊一、性朴、普正、一雨，凡十有二人；居士黄琦、黄钝，凡二人。’志年曰：‘距万历庚戌（万历无庚戌，师示寂于万历三十三年（1605）’故应为‘嘉靖’二十九年（1550）庚戌”）十月二日午时，享寿五十六，僧腊二十一。当师之未还也，鹤林老人亦从三千里寄赠黄担，有曰：‘山川至文，有蓄有泄，达入大观，无世不入，天之降任，实惟其才。般若亦云，荷担如来。’师归而叹曰：‘识之哉！’铭曰：‘八万四千颗，不殊全身并。全身亦非师，依然是未生。众取一点画，种种舍利成。丹青褊十方，皆能放光明。是塔立虚空，非实非水晶。’龙飞乙巳（1605）腊月谷旦，嗣法门人超栋、超印、超哲、戒将、通烨、尊远、超郁、超水、尊一、性朴、普正、一雨、居士黄绮、黄钝、檀樾郑羾、玉汝、天麟，同立石。”

铨修禅师生前与邑人余飏（字赓之，号季芦）友善，余飏亦黄石镇人，思宗崇祯十年（1637）擢丁丑科刘同升榜进士，官宁国府宣城县令。飏未第前与铨修互有诗作往来。如余飏撰《过云门寺访二胜和尚》诗云：“  衣锡杖水云游，特访名山遨九州。海内英贤多故旧，箧中诗赋尽离忧。孤城断雁寒随月，古刹鸣鱼夜带秋。无数新朋悲寥落，对君不忍说缁流。”铨修撰《答余季芦见访原韵》诗云：“冥心直欲与天游，忍赋霜寒十二州。欲老芙蓉多惨淡，未归鸿雁有离忧。话深长梦时难晓，吟到无声意已秋。人物江南劳问讯，不堪风雅付东流。”郑王臣《兰陔诗话》：“二胜工书画，为名流所推重。诗已死散佚，仅得一律。”（黄祖绪）