夹漈山之漈

洗砚池

郑樵衔命归来，于远隔人烟的夹漈山中，新建夹漈草堂，专心致志编修《通志》。他忍受着寂寞清苦，排除困难，历经三年多时间，终于编成《通志》，圆其会通修史之梦。郑樵为此几乎耗尽毕生精力。

【夹漈草堂】 

绍兴二十八年（1158）春，郑樵承载着高宗皇帝的大恩大德，肩负着编修《通志》的伟大使命，回到了兴化。

为了集中精力编修《通志》，郑樵在夹漈山中新建了一座草堂，用于居住、修史。

夹漈山海拔662米，是本境的最高峰。山上两漈夹流，故名“夹漈山”。郑樵居此草堂修史，名曰“夹漈草堂”。这里高山耸叠，远离村庄，人迹罕至。可以隔绝一切烦扰，专心致志地修史。

夹漈山中，万林葱笼，泉瀑飞流，环境深幽。草堂座落于一个山坳里，山峰合抱，倚山临溪。满山的泉石、竹木与轻烟、浮云，只有禽兽与樵薪山民往来其间。草堂后面，青松耸立，西边是一片田地，北边花草丛生。郑樵后来为夹漈草堂作记题诗，记述草堂的环境概貌与起居修史情形，抒发其人生志向和不畏艰辛，奋力著述的精神。

题夹漈草堂并记

斯堂本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜月、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。溪西遗民，于其间为堂三间，复茅以居焉。斯人也，其斯之流也。顾其人家，不富也不贫，不贵达亦无病，与尔属相周旋也。

堂后青松百尺长，堂前流水日汤汤。

西窗尽是农桑域，北牖无非花葛乡。

罢去精神浑冉冉，看来几案尚穰穰。

不知此物何时了，待看临流自在狂。

堂后拖柴堂上烧，柴门终日似无聊。

蓼虫不解知辛苦，松鹤何能慰寂寥。

述作还惊心力尽，吟哦早觉鬓毛凋。

布衣蔬食随天性，休讶巢、由不见尧。

    上首尾联是说，写作暂歇时，浑身上下疲惫不堪；看到几案上写成的许多书稿，尚可自欣慰。虽不知何时能够完了，但自己是个面对激流而从容自在的“狂人”，必定修成《通志》。

下首说，每天从草堂后面砍柴，然后拖到草堂烧火取暖。为了编修《通志》，整天在草堂埋头写作，单调枯燥，看似很无聊。如同蓼虫噬食蓼草一样，知苦而为迎难而上，忍受着难以慰藉的寂寞冷清。长年的著述写作，几乎耗尽自己的心力，连自己也感到吃惊，早就发现鬓发零落稀疏。布衣蔬食，生活清苦是自己的天性，不必为巢父、许由两位隐士不肯去见尧舜而感到惊讶。此诗表达郑樵为了编修《通志》，心甘情愿隐居于夹漈山中，忍受着各种艰难困苦，为事业而献身的精神。

【奋笔成书】    

编修《通志》是郑樵在夹漈草堂的主要工作。按他确立的体例，这是一部上自三皇五帝，下至五代十国，跨越几千年时空，汇集古今之书为一书，不用旧例，自成为一家之言的巨大修史工程。其内容之丰富，体例之创新，这是一项何等伟大的文化工程，并且是以一人之力去完成，其艰难性是可想而知的。况且这时的郑樵已是个55岁的人，深居山林治学三十年，早已把他的体格和精力过分消耗透支了。

为了完成编修《通志》的使命，郑樵坚守在夹漈草堂中。粗衣蔬食，忍耐寒冷与寂寞，在堆满图籍的书房里，日以继夜地伏案写作。每日至少要写下五六千言。不单是抄写，还要疏理史料、辨析内容，考订事实，更是耗费时间与精力。 

正如他的诗所描述的那样，虽然疲惫不堪，但看到写成的书稿就为之欣慰。虽然不知道何时能够完成，但有“狂人”的劲头，就从容自在地排除一切困难，完成《通志》的编修大业。这种狂人，就是郑樵治学生涯所显示的，胸怀大志、思想开放、创新立言的有志之士。一个矢志苦学，搜尽天下遗书，深居山林三十年，著书千余卷的“治学狂”；一个睥睨传统的陈腐谬说，敢于批判创新，自成一家之言的“学术斗士”。这就是郑樵的人生轨迹，亦是他得以成功的精神支柱。

为了在有生之年编成《通志》，实现会通百家之学的夙愿，郑樵不顾天寒地冻，粗衣蔬食，疲困劳累，冬去春来，夜以继日，奋力写作。他几乎是用自己衰老之躯与时间赛跑。   

【曹勋赠诗】

正当郑樵在夹漈草堂拼力编修《通志》时，故友曹勋再次受命，以昭信军节度使的官衔，作为王纶的副使出使金朝。时为绍兴二十九年（1159）。

当走到边境之时，天空一行秋雁嗷嗷飞过。曹勋不禁触景生情，想到几个月前刚刚送别的故人郑樵。此时此刻，正在夹漈山中，餐风饮露，不辞辛劳，奋笔修史。敬佩之心油然涌起。于是赋诗寄赠，慰劳故友。诗曰：

君家谷口蔼清节，后裔于今耿冰雪。

高明固已天下闻，却向山中弄明月。

贯穿诸史极成败，鼓吹六经方论说。

碧云日暮临庭柯，缄封肯寄衡烟梦。

边头嗷嗷一雁过，坐想空山霜露餐。

赞颂郑樵弘扬先祖高洁节操，矢志归山治学著述。学术高明名闻天下，依然隐居深山之中，餐风饮露，奋力治史。透彻探究会通修史的成败得失，论说先儒对《六经》的空言吹嘘。本诗高度概括了郑樵的学行及其成就，表达对郑樵的钦敬之心与关爱之情。

【大功告成】

绍兴三十年（1160），郑樵历经三年多时间的全力拼博，终于完成了《通志》的编修工作，实现了一生梦寐以求的“会通修史”之梦。《通志》全书200卷，近700万言，包括纪、传、略、世家、列传、载记共六个部分，成为继司马迁《史记》之后的又一部通史巨作。郑樵为此耗尽了毕生精力。

郑樵之所以能够在三四年的时间里，完成这部卷帙浩繁、自成体例的通史巨著，并非一日之功，而是他一生的治学征程的综合成果。

郑樵自进山读书治学之日起，就有计划有步骤地读书著述。“山林三十年，著书千卷。”尤其在芗林草堂的二十多年里，已经对十个门类的学问，进行深入的专题研究，完成了50种著述，为日后编修通史做了充分而扎实的准备。对于以会通修史的体例，他也早有构思，胸有成竹。又获得宋高宗的允许及俸禄保障。这些都是他能够在几年里，比较顺利而迅速完成编修《通志》的坚实基础与有利条件。《通志》的成书，乃是水到渠成、瓜熟蒂落之事。

当然，编修《通志》也并非轻而易举之事，而是十分艰巨。郑樵在《通志》成书后，曾经感叹著述之艰难。他说：“唯此编摩，岂敢容易？守株待兔，尝辨指踪；常山击蛇，要观首尾。若无自得之学，曷成一家之言？”意思说，编修《通志》不敢说它容易，既要像守株待兔辨别踪迹一样，认真仔细辨析史料；又像打击常山之蛇，要防止它头尾呼应一样，要通盘考虑，前后相顾。若无自己心得的学识，是不能成为“一家之言”的。

郑樵又说：“凡兹汗简之劳，莫非手出。深投虚谷，迥隔人烟。三年衡、霍之祠，曾无公事。万卷灯窗之积，几陨余生。鬓雪垂垂，心灰寸寸。”说《通志》的全部编修抄写工作，都是自己出手。投身于远隔人烟的深山虚谷中，历时三年，窗前灯下，苦读堆积的万卷图书。几乎损害残存的生命，心如死灰。

郑樵所说，真实地反映了其著述的艰辛和自己付出的努力，乃至不惜自己的生命。

距离夹漈草堂几步远的地方有条山泉，穿越于奇形怪状的岩石与老树根之间，依着地势去而复来，下而复上，沉没于此而出现于彼。犹如明珠般华丽，玉柱般晶莹。千态万状，无所不有。或滞或冒，乍停乍决，一俯一仰。每当夜深人静之时，倾听泉声，它同松涛声、风雨声、落叶声和空谷悲鸣声，都不能互相混杂。 

于是郑樵作《夹漈听泉记》，文曰：

去溪西遗民夹漈草堂之枕六七步许有泉(前)。日不闻夜闻，深夜犹闻，夜之闻也；作不闻静闻，静之闻也。有适莫闻，无适莫闻，故觉不闻，而梦或闻。

觉与之情，其声之形；梦与之然，其声之天。觉与之情，其声之形。则曰经于怪石巉阻，龟者、盂者、齿者、咽者、室者、堵者、汲者、箔者；复于老树根之，为龙、为蛇、为人、为禽、为畜、为指、为股、为矛、为绳、为飞翔跣足之势者。故能去而复来，下而复上，没于此而出于彼。盘而吸，晕而洒，明珠靡靡，玉柱珊珊，千态万状，无所不有。其或滞于轻沙落叶，乍停乍决；或冒于红菉芳荪，一俯一仰。虽长松萧骚，风雨啾嘈，落叶析戍，空谷噫鸣，莫得而浑互也。

以生花之笔，描述山泉的形状及其独特的声音。把泉看作一条不畏险阻曲折，勇往直前的水流，充满着生命活力。山中的种种声音，都不能同泉流的声音互相混杂。它不正是郑樵坚韧不拔治学著述，创新体例，自成一家之言的生动形象的写照吗？(阮其山 文/图)