我们现在看到的是三本石印的《林子三教正宗统论》，它将原为36册的《林子三教正宗统论》每3册合为1册印刷，所以若全套齐全的话应是12本。其中一本的内页印有“道光己酉仲秋 明镜堂弟子吴隆美林日轩仝重梓”字样。熟悉三一教史的人应该知道，在清朝，三一教曾二次遭禁，第二次遭禁是乾隆五十三年（1788），此时距道光己酉（1849）已有61年。学界一般认为，两次遭禁后的三一教急剧衰落，“吾道式微，继起无人，书多散失”。自那以后各堂祠纷纷改名，以书院为掩护，转入秘密活动。直至咸丰、同治年间，陈智达、梁普耀重举三一教大旗，三一教才恢复公开活动。

根据石印本《林子三教正宗统论》可知，直至咸丰、同治年间，三一教才恢复公开活的说法是不准确的，石印本《林子三教正宗统论》就是活生生的证据。首先，它公开标示印刷时间——“道光己酉”；其次，它公开亮出堂名——“明镜堂”；第三，它公开表明重梓者身份——“弟子”。有此三公开，何谓秘密？简直就是招摇过市无所顾忌！由此可见，在陈智达之前的道光年间，我们莆田已有三一教的公开活动。那时候，陈智达（1840—1872）才九岁呢。

书中提到的明镜堂究竟在哪里呢？我查了一些资料，查了许久，问了许多人，不得而知。机缘巧合，前些时候，我在写《三一教珍籍民国重印本〈龙华别传〉》时，从陈唐彬所作的序中得知原来明镜堂就在笏石。你看，世间有些事就这么奇怪，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫!

需要说明的是，石印技术是在同治十五年（1876）前后才在中国传开的，因此这三本石印本《林子三教正宗统论》并不是道光年间印刷的，但可以肯定的是，它一定是根据道光年间的版本重印的，否则就不会留下“道光己酉”的印记。用石印技术印书在我国只存在了几十年。以前的资料从未见有石印本的《林子三教正宗统论》，这个版次的石印本《林子三教正宗统论》是不是唯一的，有待考证。(陈文凤)