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《露书·风篇》中莆俗与方言摘录(三)
【发布日期:2019-09-02】 【来源:本站】 【阅读:次】

21,嘉礼有贺,丧礼有赙,皆助之也。今莆中视来为往,贫与富胥失之已。富不致力,贫者竭蹶。丧礼致胙,准赙厚薄,余每叹其薄恶,以为致胙宜均,赙由人力,亦可复也。

[赙,应该是助祭,大约是亲()遇丧事而前去“烧纸”“挂红”之举,“致胙”应该是“回盘”“回篮”,给一定已用于祭奠过的熟肉和钱币(花彩),以表谢意。这种表达谢意,应真诚,而不可势利,不能“准赙厚薄”,不应该以送来多少才决定回给多少。在“嘉礼有贺”中,所回的或即“面礼”,方言“面前”或“面齐”?]

22,笳以葭芦为之,莆中谓之“芦笛”。然亦莆中多此,岂余所见未广耶?

[莆田可见的吹奏乐器,除常见的“飘笛”“唢呐”之外,还有箫、觱()篥等,而口语中有“吹笳”一词,当与“吹笙”有别。以葭芦为之,当指一个“笛嘴”(哨,簧),而不是全身都用葭芦,如大部分“笛身”是以红木(尚书柏,或即红豆杉)加工而成的。]

23,俗谓箸曰“快”,莫知所始,余意船家之俗忌耳。盖船家恶住,故讳箸作“快”,犹以猪舌为猪利也。今俗安然以为正名,略不致疑。 [莆田方言今称“筷子”仍然是“箸”,有“举箸遮目”“请客不差一双箸”。快,今作筷,多以竹为材料。]

24,骰原作“投”,以手投故。又曰“畟”,古以玉为畟,曰琼畟,今曰“色子”,畟之讹也。骰有六面,古只刻四面,以枭、卢、雉、黑犊四物刻其象于上,据《晋书》,惟“黑犊输,枭胜卢,卢胜雉”。今俗刻点,犹曰“呼卢”,实不副名。

[莆方言今仍音“投”,有“骰对注,输赢一样面”之俗话,当来源于赌博之语。]

25,琉球国居常所演戏文,则闽子弟为多,其宫眷喜闻华音,每作,辄从帘中窥。宴天使,长史恒跽请典雅题目,如“拜月西厢”“买胭脂”之类皆不演,即“岳武穆破金”“班定远破虏”亦以为嫌,惟“姜诗”“王祥”“荆钗”之属则所常演,每啧啧羡华人之节孝云。[虽然字面上仅有“闽子弟”“华音”而不见“莆田”二字,但仍依稀可见莆仙戏影子。所列“题目”多为莆仙戏传统剧目,如《荆钗》《买胭脂》等。且有“戏文”“子弟”等,现在仍是莆仙戏行话术语。]

26,钟伯敬《秣陵桃叶歌》三十六首,……余摘其一二,如……“排当食肆密成围,饾饤零星太细微。十岁女儿能适市,一钱买得两般归。”……

[“排当”二字古已有之,并非新名词,也未必是外来语。莆田方言筵席上菜,一道菜谓一罗或一“池”,“饾饤”二字或为线索?]

27,闽中风土,吴非熊《游闽诗》略写一二。诗云:“舟中喧水碓,城上出人家。荔子家家种,榕阴处处遮。居民晴着屐,市女晚簪花。” [水碓,偶有所见,也仅是乡村旅游景点的装饰而已,绝非往昔粮食作坊的重要设备。福州今仍称榕城,“榕阴处处遮”或者并未言过其实。但是荔城还有“荔子家家种”吗?况且“梅妃”难说“是部民”,“荔子”不再“甲天下”了。]

28,佛寺大门内即塑四金刚:一持剑,一操琴,一持伞,一持蜃。蜃,龙类。问其何义,答曰:“风调雨顺也。”以锋为“风”,以蜃为“顺”,沙门全无心窍矣。蜃音慎,慎、顺古音同。

[“风调雨顺”并非仅见佛寺,其他庙宇有时也有身影。“风”取意为宝剑出鞘,飒飒生风;“调”为琵琶调弦;因“雨”而持伞;蛇身蜿蜒柔“顺”,连起为“风调雨顺”。且各尊颜色为青白赤黑,则为东西南北。又称“四大天王”。]

29,妇人戴鬏(下为“狄”,非“秋”也)髻,天下同然,独莆中既嫁犹如曲中佳人装束,即新嫁娘有髻,亦为簪花之资,越七日即弃去矣。

[妇女婚嫁发式有变,且“婚期”为“七日”。参见前第6条“七日方敢见天”、第10条“七日转马”。]

30,洪洞女人裙摺简宽如韭叶,莆田女人鞋底多以绫包靭木底板,曰“高底鞋”。梁简文帝诗“罗裙宜细简,画屧重高墙”,于二俗见之。

[“高底鞋”一变而“高跟鞋”,也许现今许多所谓“时尚”,有一部分是莆田妇女曾经玩剩下的,而且莆田曾号称“鞋城”倒也渊源有自。](今闲)

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