21，嘉礼有贺，丧礼有赙，皆助之也。今莆中视来为往，贫与富胥失之已。富不致力，贫者竭蹶。丧礼致胙，准赙厚薄，余每叹其薄恶，以为致胙宜均，赙由人力，亦可复也。

[赙，应该是助祭，大约是亲(友)遇丧事而前去“烧纸”“挂红”之举，“致胙”应该是“回盘”“回篮”，给一定已用于祭奠过的熟肉和钱币(花彩)，以表谢意。这种表达谢意，应真诚，而不可势利，不能“准赙厚薄”，不应该以送来多少才决定回给多少。在“嘉礼有贺”中，所回的或即“面礼”，方言“面前”或“面齐”？]

22，笳以葭芦为之，莆中谓之“芦笛”。然亦莆中多此，岂余所见未广耶？

[莆田可见的吹奏乐器，除常见的“飘笛”“唢呐”之外，还有箫、觱(筚)篥等，而口语中有“吹笳”一词，当与“吹笙”有别。以葭芦为之，当指一个“笛嘴”(哨，簧)，而不是全身都用葭芦，如大部分“笛身”是以红木(尚书柏，或即红豆杉)加工而成的。]

23，俗谓箸曰“快”，莫知所始，余意船家之俗忌耳。盖船家恶住，故讳箸作“快”，犹以猪舌为猪利也。今俗安然以为正名，略不致疑。 [莆田方言今称“筷子”仍然是“箸”，有“举箸遮目”“请客不差一双箸”。快，今作筷，多以竹为材料。]

24，骰原作“投”，以手投故。又曰“畟”，古以玉为畟，曰琼畟，今曰“色子”，畟之讹也。骰有六面，古只刻四面，以枭、卢、雉、黑犊四物刻其象于上，据《晋书》，惟“黑犊输，枭胜卢，卢胜雉”。今俗刻点，犹曰“呼卢”，实不副名。

[莆方言今仍音“投”，有“骰对注，输赢一样面”之俗话，当来源于赌博之语。]

25，琉球国居常所演戏文，则闽子弟为多，其宫眷喜闻华音，每作，辄从帘中窥。宴天使，长史恒跽请典雅题目，如“拜月西厢”“买胭脂”之类皆不演，即“岳武穆破金”“班定远破虏”亦以为嫌，惟“姜诗”“王祥”“荆钗”之属则所常演，每啧啧羡华人之节孝云。[虽然字面上仅有“闽子弟”“华音”而不见“莆田”二字，但仍依稀可见莆仙戏影子。所列“题目”多为莆仙戏传统剧目，如《荆钗》《买胭脂》等。且有“戏文”“子弟”等，现在仍是莆仙戏行话术语。]

26，钟伯敬《秣陵桃叶歌》三十六首，……余摘其一二，如……“排当食肆密成围，饾饤零星太细微。十岁女儿能适市，一钱买得两般归。”……

[“排当”二字古已有之，并非新名词，也未必是外来语。莆田方言筵席上菜，一道菜谓一罗或一“池”，“饾饤”二字或为线索？]

27，闽中风土，吴非熊《游闽诗》略写一二。诗云:“舟中喧水碓，城上出人家。荔子家家种，榕阴处处遮。居民晴着屐，市女晚簪花。” [水碓，偶有所见，也仅是乡村旅游景点的装饰而已，绝非往昔粮食作坊的重要设备。福州今仍称榕城，“榕阴处处遮”或者并未言过其实。但是荔城还有“荔子家家种”吗？况且“梅妃”难说“是部民”，“荔子”不再“甲天下”了。]

28，佛寺大门内即塑四金刚:一持剑，一操琴，一持伞，一持蜃。蜃，龙类。问其何义，答曰:“风调雨顺也。”以锋为“风”，以蜃为“顺”，沙门全无心窍矣。蜃音慎，慎、顺古音同。

[“风调雨顺”并非仅见佛寺，其他庙宇有时也有身影。“风”取意为宝剑出鞘，飒飒生风;“调”为琵琶调弦;因“雨”而持伞;蛇身蜿蜒柔“顺”，连起为“风调雨顺”。且各尊颜色为青白赤黑，则为东西南北。又称“四大天王”。]

29，妇人戴鬏(下为“狄”，非“秋”也)髻，天下同然，独莆中既嫁犹如曲中佳人装束，即新嫁娘有髻，亦为簪花之资，越七日即弃去矣。

[妇女婚嫁发式有变，且“婚期”为“七日”。参见前第6条“七日方敢见天”、第10条“七日转马”。]

30，洪洞女人裙摺简宽如韭叶，莆田女人鞋底多以绫包靭木底板，曰“高底鞋”。梁简文帝诗“罗裙宜细简，画屧重高墙”，于二俗见之。

[“高底鞋”一变而“高跟鞋”，也许现今许多所谓“时尚”，有一部分是莆田妇女曾经玩剩下的，而且莆田曾号称“鞋城”倒也渊源有自。](今闲)