滥觞于莆田的三一教，自明代林龙江先生创立以来，已历四百余年，其间几度兴废。既有明朝万历年间初创时期及其后一段时间“先生之祠遍天下”，“其徒从者云集”，“士大夫操此论者十之八九也”的兴盛；也有清朝康熙、乾隆年间两次遭禁后“吾道式微，继起无人，书多散失”的急剧衰落。自那以后许多堂祠以书院为掩护，转入秘密活动。及至道光、咸丰年间，三一教方又从民间地下秘密活动转为公开倡教，并逐渐从式微走向复兴，其中流砥柱领军人物就是陈智达和梁普耀。

陈智达，今福建省莆田市涵江区三江口镇鲸山村人，俗名尧嶟，以字行，智达为法名。生于清道光二十年庚子（1840），卒于清同治十一年壬申（1872）。陈智达“幼即颖悟，于医卜术数诸书，无不深究其理。”他在知日仙师的引导下“一入夏门，专求性道，非欲表异于众，实欲务求于精。心之所专，神亦来告，故于教主心法，列圣真诠，了然于心，即了然于口”，深得三一教真传。后世三一教徒尊称其为“三教继承弟子”。

清同治五年丙寅（1866），陈智达于本村择地起建三教祠，命名为“悟本堂”。他与梁普耀一起以悟本堂为基地，搜集整理三一教经典，编写通俗读物，如《三教初学指南》等为宣传品，制订了《三教规条》、《悟本规程》等教规、教条、教仪、教阶制度，频频赴各地传道，宣讲《林子三教正宗统论》，广收门人，发展教徒。陈智达讲道或教授门徒时“不遽告以微妙，而谆谆以立身行已，存心养性为先”，故门人教徒信众大增，当时在他的倡导下，临近各地的三教堂祠纷纷重建，扩展至三十多座。这些堂祠共尊他为“总持师”，请他主持三一教务，并称由他倡道重建并领导的这些堂祠为“悟本系”。

梁普耀俗名开姐，字君隆，今福建省莆田市涵江区苍林西坡人，普耀为法名，又号真阳子。生于清道光二十四年甲辰（1844），卒于清光绪二十九年癸卯（1903），系陈智达表弟。梁普耀自幼聪慧过人，幼年起就追随陈智达学道，十四岁时，陈智达就教以正道，至十九岁就能与陈智达共同参究经义。他潜心修道，著有《林子本体经释略》等书。他协助陈智达以“悟本堂”为基地，倡建重修各地堂祠，不遗余力地赴各堂祠会道传经，弘扬三一教，使三一教的影响不断扩展。他于同治十一年壬申（1872）陈智达逝世当年，接任三一教总持师，教徒世称“三教继传弟子”。

在陈智达和梁普耀倡导和影响下，莆仙两地的三一教徒学悟本之道纷纷恢复活动，清末民初，“莆仙二邑先生专祠数百,香火薪传不绝”。据《莆阳明德集》记载，当时活跃在莆田城区一带的函三派就是“学悟本之道，修身养性，开莆仙三教联合会”的。

陈智达在鲸山村起建的“悟本堂”，座西朝东，背靠石山、面向东海。最先只建有主殿，后由檀越主陈智达之族弟，法名“智远”者捐资扩建下殿，成为上下双殿。民国初年又扩建两旁护厝。历经一百一十八年后，曾于1984年重修。复于1999年由门徒及信众鸠资及各有联系的堂祠捐资再次重修，整座殿堂金碧辉煌、焕然一新。 

悟本堂主殿正中供奉三一教主林龙江。右帐中祀三峰张真人，两旁为玄坛元帅和韦驮，左帐中祀晚春卓真人，两旁为陈智达和梁普耀。悟本堂所有的石柱上均刻有楹联，楹联大都出自名家之手。如大门前廊柱的“大道修明三教一中原本体，法门高广元功九序证传心”一联出自我省著名书法家陈奋武之手。又如“麟石开宗归圣教，鲸山接脉契玄机”为民国时三教名人、书法家，莆田城内“函三堂”的倡始人之一陈唐彬所撰等等。悟本堂前有一埕场，埕场的前方为圆弧形，此形状为悟本堂所特有。  

每年农历十月十五，悟本堂最先举办兰盆大会，又于十月十六日会道讲经。接下去，悟本系各堂祠轮流举办这两项活动。

2003年，在埕场前方左侧新建双层四开间的“陈智达纪念馆”。纪念馆楼上陈列厅墙壁中央挂着陈智达先生的画像，画像两旁是现任悟本堂掌教师陈道懋所撰对联：“悟到真如智参天地，本来般若达透虚空”。此联为嵌字联，分别嵌入“悟本”、“智达”等。张挂有介绍陈智达、梁普耀的生平传略及有关字画等。还陈列有三一教的经典著作，其中有悟本堂在宣统年间刊刻付梓的《林子三教正宗统论》36册，或手抄或印刷或油印的《夏午真经》若干册，悟本堂与省心堂一起于民国戌午年（1918）重镌的《林子四书正义》及《三教初学指南》，此外还陈列有幸存的宣统年间的《林子三教正宗统论》木刻板若干块等等。（陈文凤）