董其昌（1555—1636）字玄宰，号思白，又号香光居士。明代南直隶松江府华亭（今上海市）人。万历十七年（1589）中进士，官至南京礼部尚书，加太子太保致仕。卒，赠太子太傅，谥文敏。世称“董香光”“董文敏”“董华亭”。明代杰出书画家，在明末以书画名重海内。

董其昌才溢文敏，通禅理，精鉴藏，工诗文，擅书法，精绘画，是一位集大成的书画家。为“华亭画派”杰出代表。其著《画禅室随笔》是研究中国艺术史的一部极其重要的著作。书画理论对后世极有影响，有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》等著作传世。刊刻有《戏鸿堂帖》行世。

董其昌是中国书法史上颇有影响的书法家之一，其书法风格与书学理论对后世产生了一定的影响。在中国美术史上地位十分重要，其针对中国传统文人画创作所提出的“南北宗论”对后世影响很大，成为之后近三百年文人画创作的主要指导思想。

董其昌初为国子监生时，为莆人国子监博士、监丞林兆珂所取士。董其昌像为莆人好友画家曾鲸绘（项圣谟补景），选入董其昌《秋兴八景图册》。董其昌为莆人好友画家吴彬的五百罗汉画作题《栖霞寺五百阿罗汉画记》，给予高度评价。为吴彬绘《十面灵璧图》《楞严二十五圆通佛像》题跋，还为工部右侍郎熊尚文收藏吴彬所绘罗汉图题跋《跋画罗汉》。董其昌与莆人礼部尚书林尧俞是同年挚友，两人交谊三十多年。董其昌《容台集》容台诗集卷三·七言律诗有首《送林兼宇简讨》，董其昌还为礼部尚书林尧俞及其弟林尧都撰画像赞。崇祯初，董其昌为莆好友时任礼部侍郎曾楚卿的曾氏族谱作序《莆田曾氏族谱序》。董其昌为莆好友兵部左侍郎彭汝楠的私家园林《岸圃园图卷》命名并题写“岸圃大观”四大字并题弁首。还为彭汝楠《岸圃园图卷》题后跋《跋少司马彭让木岸圃园图卷》。董其昌题跋北宋书法大家莆阳蔡襄《谢赐御诗表卷》。现综述之，以存史料。

一、董其昌与林兆珂

林兆珂，字懋忠，又字孟鸣，号榕门。兴化府莆田县赤柱巷（今荔城区镇海街道英龙社区赤柱巷）人。林富孙。明代诗人、学者。嘉靖四十一年（1562）倭陷莆城，与兄兆瓒俱被执，倭刃磨兄颈，兆珂以身翼蔽，倭以义释之。万历元年（1573）中举人。万历二年（1574）中进士。授凤阳府蒙城（今属安徽）知县，改仪封（今属河南）教授，升国子监博士、转监丞，任期七年，董宗伯其昌、范少卿允临皆所取士。升刑部主事。万历十三年（1585）命为广西乡试考试官。迁员外郎，为大司寇注《律例》二十卷，万历十八年出任廉州府（今属广东）知府。丁内外艰，补任衡州府（今属湖南）知府，修府志，有政绩。又补安庆府（今属安徽）知府。万历二十九年辛丑大计后，假归，遂为终焉之计，家居二十载，键户谈书，丹铅不辍。寿七十六。其工诗。《兰陔诗话》谓其诗，酝酿深厚，吐纳风流。《四库全书总目》谓：“兆珂七律颇得钱、刘风调。”《明诗纪事》录其诗四首。著有《林伯子诗钞》一卷、《毛诗多识编》《宙合编》《考工记述注》《檀弓述注》《李杜诗抄》《楚辞述注》《注大明律例》二十卷等。均收入《四库总目》并传于世。另著有《挈朋草稿》六卷、《衡州府志》十五卷、《林子年谱》《林兆恩先生年谱》等。

董其昌初为国子监生时，为莆人国子监博士、监丞林兆珂所取士。

二、董其昌与吴彬

吴彬（1550—1643？）字文中，又字文仲，别字质先，别称文中父、文中子。自号壶谷山樵、遵道生、织履生、一枝栖、枝隐生、枝隐居士、朱湖太生洞天居士、枝隐庵主、枝庵发僧、枝隐头陀、枝隐庵头陀和“金粟如来”等。兴化府莆田县黄石人。流寓金陵（今江苏省南京市）。万历年间，明神宗朱翊钧召见吴彬，试殿中第一，授中书舍人，历工部主事。供职于宫廷画院。中国国画大师，明代宫廷大画家，晚明人物“变形主义画风”和“复兴北宋经典山水画风”的主要倡导者和领导者之一，享有“画仙”之誉。1988年11月，其名作《文杏双禽图》被收入《中国历代绘画》，列为我国上下五千年的28幅绘画杰作之一。2009年，北京保利秋拍吴彬名作《十八应真图卷》最终以1.6912亿元高价成交，创下当时中国画拍卖价格新的世界纪录。

董其昌与莆田吴彬私交甚密。吴彬于万历三十年（1602）春在南京栖霞寺手绘阿罗汉五十轴。这是目前已知吴彬完成的第六件《五百罗汉图》作品。董其昌在该作的题跋中对吴彬大加赞赏。这为吴彬在中国绘画史上赢得了良好的声誉及过人的地位，同时也为吴彬个人风格的确立奠定了基础。董其昌题吴彬《栖霞寺五百阿罗汉画记》（见俞宗建著《闽中画派艺术研究》第七四至七五页）录下：

董其昌题吴彬绘，俞宗建点校《栖霞寺五百阿罗汉画记》

佛像，教也；画佛，观也。凡画佛、菩萨、声闻、辟支、阿罗汉者，皆运心婆娑之外，游意空劫之初。清虚固以日来尘劳于焉，暂息矣。及其神照既传，庄严斯在，使瞻礼者发菩提心。如观净土变相，必起往生；想观地狱变相，必起脱离想；观大士变相，必起皈依想；观华严变相，必起行愿想。原其熏炼之因，岂异经禅之力哉！

梁唐之间，耆宿宗师，既振法于彼，而能妙画史，亦助道于此。所谓宝刹，现于毫端，大千掷于掌上，庶几似之。

蒲口吴彬居士者，婆娑艺圃，泛滥珠林，翰墨余闲，纵情绘事。因游摄山，见千佛岭天监雕镌，森然海会，作而叹曰：“亿千调御，既分身矣。五百应真，何时放光乎？”遂以丹青，代彼金石，施若干轴，藏之此山。

值余南游，请为助喜。余发而观之，有贯休之古而黜其怪，有公麟之致而削其烦，可以传矣。虽然余更有进焉，佛言：“一切众生有如来智慧德相，夫罗汉者，岂异人哉？”

众生是也，搬柴运水，即是神通，资生顺产，不违实相。而画罗汉者，或摄空御风，如飞行仙；或渡海浮杯，如大幻师；或掷山移树，如大力鬼；或降龙驯虎，如金刚神。是为仙相、幻相、鬼相、神相、非罗汉相。

若见诸相非相者，见罗汉矣。见罗汉者，其画罗汉三昧与为语。居士而无以四果为胜，以众生为劳，以前人为眼，以自己为手，作是观者，进于画矣。居士曰：“善哉！”

万历癸卯（万历三十一年，1603）秋。偕吴文仲居士游摄山，礼诸尊者，遂书此记于乳泉亭上，史官董其昌。钤印：“知制诰日讲官”“董氏玄宰”。

万历三十八年（1610），明代书画家、收藏家，官至太仆寺少卿的米万钟以“好石”著称，并将这种爱好追溯到自己的先祖米芾。米万钟收藏有一枚构造奇峻的灵璧石是当之无愧的珍宝，令其痴迷不已。石上脉络蜿蜒，峰壑显现，看似一片高山风景。他特邀友人吴彬绘制长达九米的长卷画《十面灵璧图》，以二维平面的方式表现这枚充满生机的三维立体奇石，雄浑又如幻似真，成为明代绘画中前卫创新的代表，也是最受推崇、具有传奇性的明代巅峰画作之一（见澎湃新闻2018年1月7日《看明代吴彬用十个角度画出米万钟的“石癖”与非非石》）。米万钟曾行三千里找到董其昌，特请董其昌为自己所珍藏的吴彬绘《十面灵璧图》题跋，董其昌题其名曰《洞天灵焰》，此跋（见俞宗建著《闽中画派艺术研究》第八三页）录下：

董其昌题吴彬绘《洞天灵焰》（十面灵璧图）

盖文仲以孙知微画火法，为此石传写神照。而其蜿蜒垂垂者当作水观，剑锋斩截者当作金观，孤起林立者当作木观，坡陀平夷者当作土观。宋邵氏以石与金木水火而六，谓石具五行之秀也。仲诏所藏有之矣。

天启元年（1621）三月，董其昌在西湖的舟上，即兴为容静道丈珍藏的吴彬绘《楞严二十五圆通佛像》册页题跋。跋文（见俞宗建著《闽中画派艺术研究》第八三页）录下：

董其昌题吴彬绘《楞严二十五圆通佛像》（册页）

容静道丈出此册见示，乃吴文中所画《二十五圆通》也。昔有学人问师曰：“耳根圆通从何得入？”师曰：“闻偃溪水声么？”答曰：“闻！”师曰：“从这里入。”今日在西湖舟中，正是此境。余因举三十年前葛藤，为容静相激扬，容静首肯，已入大寂光中，无论诸菩萨观矣。

辛酉三月，董其昌题。

工部右侍郎熊尚文收藏有吴彬所绘罗汉图，一次偶然的机会，其出示给董其昌观赏并请题跋，董其昌《跋画罗汉》（见2013年12月第1版《董其昌全集》第八二七页）录下：

跋画罗汉

昔年为吴文仲作《画罗汉记》，曾拈画法曰：“若见诸相非相者，见罗汉矣。”见罗汉者，与文仲自谓于予言下若有会。今观此图，以文殊师利、观世音二菩萨作眼目，已进四果于大士高足之林，而谛观种种阿堵，盎然慧眼，不带些子杀气。所谓“温伯雪子，望之意消”者，于此想见万一，画史未解也。非熊宗伯藏之有年，如裴休、东坡（苏轼），久照禅悦，偶出以视予，不觉饶舌乃尔。

按：熊宗伯即熊尚文，字益中，别号思城。江西丰城人。万历二十三年（1595）进士，福建提学、湖广督学、浙江参议官，官至工部右侍郎。

三、董其昌与曾鲸

曾鲸（1564—1647），字波臣，别称波臣父，晚号蔗园老人、蔗庵、蔗第等。兴化府莆田县仁德里西漳（今莆田市荔城区拱辰街道长丰村）人。长期客居江苏、浙江一带。明末清初著名画家，肖像画大师，著名画派“波臣派”创始人。《中国绘画史》誉其肖像画在明代三百年“首屈一指”。其传世佳作被北京故宫博物院、中国国家博物馆、上海博物馆、浙江省博物馆、福建省博物馆等馆藏。

  董其昌与莆田曾鲸交情深厚。万历四十八年（1620），曾鲸为好友董其昌绘《董其昌像》（项圣谟补景），选入董其昌《秋兴八景图册》，现为上海博物馆藏（图见俞宗建《闽中画派艺术研究》第一三七页）。(吴国柱)