【山中无虎，狗猞猁为王】

这句是由普通话俗语“山中无老虎，猴子称大王”翻衍而来的。狗猞猁，也称为山狗，是生长在山野中一种类似北方猞猁的野生动物，但它不像狸猫，而是像狗。常在夜里潜到甘蔗田里咬啃甘蔗，糟蹋庄稼。

莆仙方言俗语之所以将“猴子”改为“狗猞猁”，固然有本地不产猴子的地域原因，但主要的原因，就是跟猴子比起来，狗猞猁既无本领，且还令人讨厌。

改动词语，本身就是语言中的一种艺术，这一改动，使本俗语在涵义上产生了第一重含义，即是采用借喻修辞手法，寓指在人才欠缺的情况之下，竟然能让这种令人讨厌而又没本领的平庸之辈占据了领导地位。以表达出发自内心不服的一句感叹之语。句中以“山中”喻“整个集体”，以“虎”喻“人才”，以“狗猞猁”喻“无名之辈”。其例句是：（不服气口吻）伊这种侬会做校长？真是～！

狗猞猁令人最讨厌之处，就是特别爱嚎叫，莆仙方言称为“音同猴叫”。而且拖长的嚎叫声像报丧的暗亡鸟啼叫似的。所以有人就把“狗猞猁”谐音为“音同猴泻啼”，意为“最能啼嚷”，就把“山中无虎，狗猞猁为王”这句俗语谐为“山中无虎，泻啼为王”，其意即喻为在人才欠缺的情况之下，最能嚷得最大声的人就会被人拥为王。这是本俗语在借喻修辞的基础上，再采用谐音修辞手法的语言艺术所产生的第二重含义。

【蜀个山头蜀只鹧鸪】

喻每一个地域范围内，只能由一个人作主。

这句俗语跟普通话俗话“一山不容二虎”的意思相似，而莆仙方言俗话为何单要以“鹧鸪”来作为地盘的霸主形象代表，而不选其他的霸主形象呢？原来，这也是在借喻修辞的基础上，再采用谐音和双关修辞手法的一种语言艺术。即是以“蜀个山头”喻“一方地域”，以“蜀只鹧鸪”喻“单独一人”。莆仙方言中的“鹧”可谐为一手遮天的“遮”；“鸪”可谐振为“孤”。这样，这一俗话的意思就是说，一个地盘（山头）上，只能是一个一手遮天称孤之人独霸。

【有钱时头唱梁洲序，无钱时头唱尺工六】

指那些不会安排生活的人，有钱时花天酒地，无钱时到处伸手哭穷。   

梁洲序是莆仙曲中的一个曲调，是台上人物富贵得势之时的唱曲。尺工六是刚学乐器时起始的简单谱调，相当现时的简谱“梭咪来”。

本语以“有钱时候唱梁洲序”之曲的得意情状，代指为“有钱时候就可以大手大脚地乱花钱”的情景。因“尺工六”与莆仙方言“凄光溜”（凄惨得光溜溜的意思）谐音。就借“无钱时候唱尺工六”曲时，而由谐音“凄光溜”一语代指“无钱时的凄惨落魄状况”的含义。以“唱梁洲序”代“得意之时花天酒地”，以“唱尺工六”代“凄惨情景”。在语言艺术上是在借代修辞的基础上，再采用谐音和双关修辞手法。

【大鼎炒秤锤】

形容大声大吵情状。  

莆仙方言中的“大鼎”与“大声”是近音，“炒”与“吵”是谐音，因秤锤放在大鼎中炒，炒时须用力搅炒，故为大炒，而谐为大吵。再则，炒时铁秤锤碰磕铁鼎，其声音必定是非常大声的，故此在语言艺术上是同时采用谐音和双关的两种修辞手法。

【杨文广破天门阵】

意为“闲话连篇，不着边际的胡说八道”。

把破天门阵的人说是杨文广，而不是穆桂英。有人发现这是胡说，于是说：“伊罔呣黄切讲（他随便乱说）”。在这里，是把“杨文广”用近音和谐音结合起来为 “伊罔讲”。这在语言艺术上也是同时采用谐音和双关的两种修辞手法。

【兄不见嫂在】

意是说“门上锁，人不在”。   

在莆仙方言中“嫂”与“锁”为谐音，由“嫂”借代“锁”，再由与“嫂”相关联的“人”来取代“兄”。这样，“兄不见嫂在”这句就变成了“人不见锁在”。在语言艺术上也是同时采用借代、双关谐音的修辞手法。(吴松江）