《柳叶儿》

落在穴中(落穴中)大委屈，

想吾性命硬骑鹤。

今那坐筐中，

下底妖魔伊着见，

定食届无皮骨。

战战兢兢生神恍惚。

这曲《柳叶儿》，不知出自哪出莆仙戏? 曲调、曲词颇有趣。我偷唱了一遍，发觉自己成了个“可怜的丑子”。而其中那句“想吾性命硬骑鹤”,让我发了一个轻度的抖，想到了一可怕的汉字：死!

死固然可怕，但死这个字却也有趣。这是个形声字，左边歹，即坏了；也有说是“歺”，象块死人骨头；右边匕，表示读音，没啥好说。把人死说成歹，或坏，是常见的。《水浒传》吴用对林教头大喊大叫“干万莫坏了王首领的性命”，这个“坏”字用得阴险恶毒，其实就是怂恿林冲把王伦那丫搞死。这就是一个用“坏”表达“死”的例子。

《水浒传》里杀死人是最平常的一种操作，用语也五花八门。比如还用“结果”，说“结果了谁的性命”。莆田话也有用到“结果”的，比如说“今会大结果”，但这“大结果”未必就真会是死。

中国古时有个文学家，叫司马迁的，他说了，“人固有一死”。这话的意思是，大家都得死。但是，他却在后面还作了展开讨论：有的人死了重，比泰山还重；有的人死了轻，比鸿毛还轻。

司马迁的话是真的。我们村里给人扛过棺材的人，很是相信，他们以亲身经验证明了这一点。

扛过棺材的人说，有的人活着时，身材魁梧，形体庞大，但扛着他的棺材都感觉“轻轻飘”，有的人情况却恰好相反。

为什么?原来有的人百事完满，死无遗憾，成者修成正果，飞升上天，总之，是兴高采烈奔向另一世界，所以，抬棺材的人就感觉不到重量，比鸿毛还要轻。而有的人死于非命，心有不甘，一步一挪，磨磨蹭蹭，扛棺材的人就会感觉到越来越重，犹如泰山压顶。

古语云：盖棺论定。

但就我们村里而论，盖棺还论不定。

何以言之? 原来，在村里人看来，人好、人不好，命好、命不好，死得好、死得不好，只有在扛起棺材之后，掂量一下轻重，才可下最后结论，所以，那句古语应修正为“扛棺论定”，轻的就好，重的就不好。

大约是因着这一层缘故，村里扛棺材的人都有共同的一种忌讳，即扛棺时千万不可说出“重”字，否则会越来越重，一路上够受的。据说，更严重的还会把抬棺的“龙” (杉木做的“抬杠”）压断了。

如果扛的人实在觉得太累了，有必要停下来歇一歇，提议的人也不能说出“停”或者“歇”的字，而要长呼一个“容”字。像我这样呼：“容——……”不知这是什么缘故，或者有什么讲究?

总之，对于死人，人们希望的是他死得“比鸿毛还要轻”。轻好啊!轻如鸿毛，就容易升天。正如一些挽联中就“骑鹤升天”或“驾鹤西归”之类的用语。其实，我们也经常“看到”一些神仙出行就是喜欢选择“骑鹤”或者“驾鹤”的。这有点像现在坐热气球或滑翔机。如果死得太重了，即使运输机也“载不动许多愁”，那就只能选择载重平板车，下地狱方便，上天堂显然是无望的了。

“骑鹤”一语，原先大约是对死亡的委婉说法，本来是表达庄严肃穆的良好祝愿，但一经从丧礼场合走向民间口语，就变得诙谐幽默，颇具调侃色彩。有时还可能被用于诅咒某个自己仇恨或厌恶的活人，希望他早死早“骑鹤”。

贪生怕死，好生恶死，是人最可宝贵的本性。世界之所以总会有不太平，十之八九是有几个不怕死的人鼓捣出来。既然如此，人们便创造出许许多多有关死的别称，有的是委婉，有的是蔑称，有的是泄愤，有的是哀思。皇上驾崩了，诸候薨了，壮士成仁，道士飞升，和尚涅槃，恶棍毙命，红颜殉情；至于百姓凡众，死就死了，想死得有点文化，也可以老了，逝世了，作古了，百岁了，走了去了完了，结果了，总结了，撤手了，翘瓣子了，哏了屁了。有兴趣，还可以接龙下去。

在莆田方言中，最经常听到的大约就是这一“骑鹤”。

对于这一发音，也有研究者认为要记作象声词“磕落”,理据是人在“过气”时，脖子一歪，会听到喉咙里发出“磕落”一声响，很清脆的那种乐音，仿佛硬物掉落，或相碰。

这样解释，我感觉不好驳难。那就也备一说。

还有一种认为是“可乐瓶”，意思是人死了，就如灯油耗尽，可乐喝完。可乐喝完，瓶子扔掉，就如人死了或烧或埋，故谓“可乐瓶”。此说当然“出奇”，但未必就能“制胜”。

简单的一个理由是可乐瓶可以回收，死人呢? 况且，在先人尚不知可乐为何物时，便有“骑鵪”或“磕落”的“死话”, 只是有了可口可乐之后，顺带给拖上一个“瓶”了。

“死话”太多，犹如天下赶考的士子。但“骑鹤”“磕落”“可乐瓶”可算本科(切莫理解为大学本科那个“本科”)三及第。省试之后还有廷试(殿试)，经“朕”御试，兹钦赐“骑鹤”为一甲第一名进士及第，即“状元”；次者“磕落”为“榜眼”。至于“可乐瓶”嘛，呵呵，朕的后花园需要个有文化的人去打理，御封“可卿”为“探花”。

钦此！（今闲）