□俞宗建

明代东阁大学士兼礼部尚书朱继祚书“古红泉”。              陈文宁/摄

1161年春，朱熹“胜日寻芳泗水滨”——莆田，追随“南夫子”林光朝至黄石文庙（红泉书院、古红泉）聆听其讲道。俞宗建/摄

1161年春，朱熹在莆田南山广化寺湖山书堂聆听“南夫子”林光朝讲“曾点言志”后作《曾点》诗，为“湖山书堂”作《倡学祠堂题壁》。吴国柱/摄

   陈俊卿（1113~1186年），字应求，号六梅，莆田玉湖（今荔城区阔口村）人。

四、朱熹多次书信“南夫子”林光朝问学，恳请执事（林光朝）赐教，以佐下风（朱熹）之万一，以慰后学之望

1.林光朝《复晦庵（朱熹）书》

（朱熹）前此数得（多次）来书，每祝耕老（郑耕老，林回年长女婿）有五，夫便人去，令来取书，因循如许，言之愧甚。去年过黄亭，只相隔得三二日，所欲道者，亦何数，唯耿耿。比承除书之下，此在公论，以为太迟，不知贤者出处自有时。

直道之信，善类增气，见教恭而安数语，乃是从根株上说过来。别后对此，如一对面语，但所谓与虞仲达及此一节，更记忆不上。是日说数件话，当不止此耳。

林用中闻以馆舍处之，得质正所闻，而求所未闻，甚善。复之到官，已三月。偶痰唾中有血杂出，令人忧悬也。（见林煌柏主编《艾轩集》，中国文史出版社，2014年10月；林光朝著、林祖泉校注《艾轩先生文集》，海峡文艺出版社，2018年7月。）     

2.朱熹《答林谦之（林光朝）》

兹承袛召还朝，不获为问以候行李。伏奉黄亭所赐教贴，恭审执御在行神相，起居万福，感慰之至。比日伏想已逐对扬，从容启沃，必有以发明道学之要，切中当世之病者，恨未得闻。至于不次之除，非常之数，则不足为执事道也。

熹（朱熹）愚不适时，自量甚审，所愿不过力田养亲，以求寡过而已。所谓趋赴事功，自当世贤人君子事，岂熹所敢议哉。过蒙谆譬，荷爱之深，书尾丁宁尤为切至。属数日前巳申祠官之请，闻命不早，虽欲奉教而不可得矣。抑熹（朱熹）久欲有请於（林光朝）门下，而未敢以进。今辄因执事之问而一言之。

……

熹（朱熹）绵力薄材，学无所至，徒抱忧叹，末如之何。窃（朱熹）独以为非如执事之贤，素为后学所观仰者（林光朝），不能有以正而救之，故敢以为请。执事（林光朝）诚有意焉？则熹虽不敏，且将勉策驽顿以佐下风（朱熹）之万一，不识执事亦许之否乎？谨此布闻，因谢先辱。余（朱熹）惟为道自重，以慰后学（朱熹）之望。上状不宣（详见《朱熹集》卷三十八，1725页）。

五、朱熹谓“南夫子”林光朝公为后学之所观仰者  

（一）“东南三贤”（朱熹、吕祖谦、张栻）加敬林光朝

据《艾轩集》（谥议）载：朱文公（朱熹）谓公（林光朝）为后学之所观仰。

1.朱文公（朱熹）作《笃行赵君彦远墓碣》云：

“汝愚（赵忠定）从属籍，魁多士，国朝故事所未有。人为公喜，而公处之如平时，及汝愚入馆，适与莆田林光朝谦之同舍，然后喜可知也。”忠定赵公（赵汝愚）记《先公行实》云：“汝愚登第时，先公无喜色。后与兴化人林光朝相继入馆，公闻之喜甚。”

2.东莱（吕祖谦）帖云：

“艾轩（林光朝）与张钦夫(张栻)所居连墙，日夕讲论，殊以自幸。”东莱（吕祖谦）又曰：“平生保任此老（林光朝）不负谥‘文节’也。”

3.南轩（张栻）帖云：

“伯恭（吕祖谦）邻墙，无日不相见，谦之（林光朝)所居，亦隔一桥耳。”又云：“此间谦之时得往来，盖相去数步。”

（二）著名诗人杨万里、刘克庄、南宋名相陈俊卿及南宋名贤陈宓加敬林光朝诗文

林光朝不但是位著名的理学家、教育家，而且还是一位优秀的诗人，其代表作《城山国清塘》。

陆游是南宋伟大的著名爱国诗人，与杨万里、范成大、尤褒合称“南宋四大家”“中兴四大诗人”，一生作诗近万首，其中流传下来的有9300多首。陆游却对同时期的另外一人佩服之至，觉得自己不如他，这个人就是杨万里。南宋诗人流传于世作品最多的就是杨万里和陆游，然而陆游对于杨万里却是佩服不已。他曾说“诚斋（杨万里）老子主诗盟，片言许可天下服”“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同”。不仅陆游自己觉得不如他，天下人也都是这么评论的。

陆游言余诗不如万里是公论，但杨万里作诗自己觉得屡困之，犯老毛病，屡与谦之（林光朝）云，谦之了了数言，万里豁然开朗。

杨万里作诗屡困之，谦之了了数言，万里豁然开朗。此与朱熹困学时“胜日寻芳泗水滨”拜见林谦之（林光朝）后“无边光景一时新”豁然开朗的感受，有异曲同工之妙。事实证据如下：

1.杨万里《荆溪集》序原文摘录：

予（杨万里）之诗，始学江西诸君子，既又学后山（北宋著名诗人陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。学之愈力，作之愈寡。

尝（杨万里）与林谦之（林光朝）屡叹之，谦之云：“择之之精，得之之艰，又欲作之，之不寡乎？”

[译文：我曾经与林谦之在一起多次为之感叹，林谦之说：“从众多流派中选择某一家或几家做学习对象，又单单学习所选对象特别擅长的一体来学习模仿，要从中有所收获是很难的，想要创作的诗歌不少，可以吗?]

予（杨万里）喟曰：“诗人盖异病而同源也，独予乎哉！”[译文：我（杨万里）长叹道：“诗人大概缺点（不足）不同但根源却是一样的，难道只有我是这样吗！”]

所以，杨万里云：“时（南宋）诗人，有林谦之（林光朝)、范成大、陆游。”

杨万里对林光朝为人为文的敬仰崇拜自其《送林谦之司业出为桂路提刑》亦可佐证：

雨眠起宵坐，搔首偶不欣。孤念元无感，怀我同社人。昨日林先生（林光朝），抱经出成均。初闻为渠喜，忽悟谁我亲。缅然记宿昔，夜款水际门。微月耿秋寂，幽蛩慨凉新。论诗煮豆粥，粥熟天已晨。先生（林光朝）补天手，万象焉能春？若非千载仰，却要今世珍。圣门旧传业，不在先生身。雪前何有松？毁中谅非珉。论思尺有咫，决去曾逡巡。谁言我无耳？老矣未有闻。先生又舍我，离别尚足云。桂山玉笋立，桂水罗带纹。得句能寄似，不须持岭云。

2.南宋著名文学家、诗人刘克庄评林光朝为学为文：

（林光朝）高处逼《檀弓》《谷梁》，平处尤与韩（愈）并驱，评价甚高。

刘克庄在《艾轩集旧序》评曰：“于时朝野语先生（林光朝）不以姓氏，皆曰艾轩（林光朝）。晚为中书舍人，中批某人赐出身，除殿中侍御史。先生封还曰：‘轻台谏、羞科目矣！’天子知先生决不奉昭（译文：林光朝非常愕然，说：‘这样做是轻视台谏，让科举蒙羞啊。’立刻封还了诏命。皇帝察觉林光朝决不会接受诏命。）改授工部侍郎（按：相当于今副部级），不拜而去。其学问名节如此，以言语文字行世，非先生意也。然先生学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》《谷梁》，平处尤与韩（愈）并驱。在时片简只字，人已贵重。今其存者，如峋嵝之碑，岐阳之鼓矣。”

3.宋·太师魏国公陈俊卿拜撰《林光朝像赞》：

“性迪中和，躬履仁义，学如仲舒，文如贾谊，为乡先生，名重海内，门人著录，何止千计，安贫守道，白首不二，年且半百，才得一第，一时宠涣，耸动中外，旋即梓里，进退出处，可以无愧，四纪故人，心期默契，屋有诗书，家无储峙，文章传世，清白遗子，不朽者存，可无憾矣。”

4.朱熹门人陈宓《处士林公（林师古，林回年曾孙)墓志铭》

初，艾轩林先生（林光朝）以文章道德领袖莆田，学者四方来从，不远数千里。作文必有法，事亲必孝，事君必忠，居官必廉，奉己必约，衣冠动趋必合乎礼，济济然，穆穆然，里社相遇，肃敬端重，行路人知其为艾轩先生徒也。君幼闻父训，不教以能，故事亲从兄，睦宗敬友，有名儒风，化其然也……    

六、“南夫子”林光朝为官为学、学问气节影响朱熹

“南夫子”林光朝给宋孝宗皇帝讲《中庸》，朱熹奉诏给宋宁宗皇帝讲《大学》。两位国之大儒，皆为皇帝器重而命讲儒家治国之道，皆因学问气节，清正不阿，不顾个人名利地位，敢于当面进谏皇上，而终得罪而被贬职落寂，但两位大儒为国为民，面对皇上敢于直谏，令人敬佩，名重四海。

1.淳熙四年（1177年）二月乙亥，公（林光朝）为祭酒，（宋孝宗）车驾幸学，命讲《中庸》，公谓：“凡为天下国家，有九经，所以行之者一也，一乃中庸。”宋孝宗嘉叹，以为（林光朝）此说深得圣人之旨，盖先儒所未及。  

《艾轩先生文集》卷之十遗事：淳熙四年（1177年）五月二十五日甲子，谢廓然赐出身，除殿中侍御史。廓然之命自中出，中书舍人林谦之（林光朝）疑之，不肯书黄。二十七日寅，谦之改权工部侍郎，谦之力求去。六月三日辛未，除集英殿修撰，知婺州，谦之老儒，素有士望，及在后省，久未有建明。

吕伯恭（吕祖谦）私惜之，谓所知曰：“未知此老（林光朝）若何收杀。”及时缴廓然除命，士论始服之。又云：“沈子寿缴章，乃谦之（林光朝）第一，义折其萌芽，亦不为无益也。”又云：“林谦之以缴新端除目，迁工侍（工部侍郎），次第须决去就，此举过江后未有也。平昔保任此老，果不负所期。”

2.绍熙五年（1194年）八月，朱熹除焕章阁待制兼侍讲。九月，朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理，第三、四、五札论潭州善后事宜。十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。（未完待续）