□许更生

《天妃显圣录》《敕封天后志》等古籍，都提到妈祖是“九牧林”的后裔。这与联合国教科文组织关于“妈祖信俗”的决议相吻合。

宋光宗绍熙元年加封妈祖“灵惠妃”的诏书中，就称赞“林氏灵明丕著”；元代咸淳四年，潜说友的《临安志》载：“（妈祖）神为五代时闽王统军兵马使林愿第六女，能乘席渡海，人称龙女。”宋末元初莆田名士黄仲元的《圣墩顺济祖庙新建蕃釐殿记》中称赞妈祖“赫赫公家，有齐季女”的官家女显赫身份。明万历二十五年费元禄撰写《天妃庙记》载：“天妃林氏，本闽著姓也……以衣冠族。”“著姓”，即著姓望族，指那些世代门第显贵的姓族家门，因显赫著名并世代传承，被称为“高门”或“著姓”。明万历年间，莆田人周婴在《湄洲天妃宫碑》中也写道：“妃遂钟美冠族，纂庆祎宗。”

要认识妈祖与“九牧林”的血脉渊源，首先得从“龙”这一林氏特殊的家族“徽号”说起。战国时赵国著名宰相林皋，权倾一时，德高望重。他有九子，各自德才兼备，时人称为“九龙”，林皋则被称为“九龙之父”，其林氏家族也被称为“九龙门”。至今林氏宗祠通用联乃称“十德堂中深树德；九龙门内再腾龙。”汉末“（林）懋下邳太守，六子……时号六龙”。其后，唐代，林默远祖、“九牧林”之一的林蕴，为其父林披所作的《睦州刺史府君神道碑》引述曰：“故相国常公衮廉问福建，……语于宾倅曰：观林公出处，其犹龙乎？”说明身为唐相国的常衮，就曾盛赞林披“犹龙乎”。常衮乃著名状元宰相，曾任福建观察使。

因此，宋代丁伯桂的《顺济圣妃庙记》载：“神，莆阳湄洲林氏女，少能言人祸福。殁，庙祀之，号通贤神女；或曰龙女也。”这跟她的最早称号“通贤神女”并称于宋的。太学博士、莆田人李丑父于南宋所撰的《灵惠妃庙记》明言：“或曰：妃龙种也，龙之出入窈冥，无所不寓，神灵亦无所不至。”其文末的诗赞中，还称妈祖“嘉仕女兮敬恭，消疵疠兮淳和”。

从战国的林皋、汉代的林懋、唐代的林披，直至宋代的“龙女”林默，“龙”一直成为林氏家族的特殊“徽号”。因此，关于妈祖“人呼为神女，又曰龙女”的记载比比皆是。古今中外遍布世界的林氏宗祠堂号、通用联还往往带有“龙”的标记，诸如：九龙堂、九龙世泽。“九龙衍派”“十德堂中深树德；九龙门内再腾龙”“派衍九龙绵世泽”“系出九龙，仰先世破浪龙门”“派会梓溪，到龙门腾浪万里”“龙宇焕新光祖德”……位于莆田西天尾澄渚乌石（现属龙山村）的“九牧林”祖祠，作为其发祥地，从唐代以来也一直美称“丹凤之穴，应龙之潭”。西天尾北螺村（今林峰村）的“九龙壁”对联曰：“龙腾四海传世泽；裔衍五洲溯名宗。”莆田白湖顺济庙，也建有壮观之“九龙壁”。湄洲祖庙镇殿之宝——妈祖铜质金印，所饰也是飞龙戏珠；还珍藏有漆金透雕九龙匾等等，都离不开“龙”字。