□时报记者  林锦堂

殿内祀奉木质正漆贴金的妈祖神像

千年龙井

神像

木质香炉

文案龙爪

“妈祖回娘家”资料照片

据《仙溪志》载：“潭边，为九溪汇流之地，位于木兰溪上游仙游县度尾镇境内。潭边市在万善里石碧镇，南宋绍兴二十六年(1156)废。”由此可见，在南宋绍兴二十六年之前，潭边是一方商贸繁荣之地。据《度尾乡志》载：度尾历史悠久，人文荟萃。西汉元狩年间，何氏九兄弟从江西临川入闽（其长者只一大目），先到度尾镇潭边村坝头附近的平明溪，结茅溪中，后人把此溪称为“大目溪”，其名一直沿用至今。清贡元黄有熊作《锦邱野录》云：“坪丘芦苇，芒绿清洗。叶舟过码，结茅暂栖。”度尾，原名“渡末”“渡尾”，位于木兰溪上游，也是木兰溪上游第一站的商贸、客渡码头，这里舟船云集，商贾汇聚，附近的潭边市也是永春、德化、仙游等地商贸交易的集散中心。宋徽宗赵佶执政时期，尊信道教，全国各地大建宫庙道观，顺势而生的龙井宫，就坐落在这个文化浓郁、舟船商贾云集的潭边村。

龙井宫，是一座古老的妈祖宫庙，宫中祀奉妈祖神像。每逢妈祖诞辰日，宫前搭台演社戏，吸引十里八乡的群众前往观看，热闹非凡。然而，明朝嘉靖年间，倭寇先后有三股力量进犯仙游，其中两股还一直焚掠到永春、安溪一带，龙井宫未能幸免于难，所有宫殿建筑尽遭焚掠，毁于火海。明末清初交替时期，当地乡贤筹资在龙井宫原址重建庙宇，殿内祀奉木质正漆贴金的妈祖神像。清雍正四年（1726），雍正皇帝手书“神昭海表”四字，据传当时有复制多方木质匾额，分别在湄洲、度尾等地的天后宫中悬挂。潭边龙井宫现存的这一方匾额，落款为乾隆十年。宫中还挂有“寰海慈航”匾额，这是道光九年（1829），由福建水师提督刘起龙刻立的。宫内大殿两旁板楹对联“神灵同仰女中圣，利济不遗天下人”，系清朝御史江春霖所书。宫庙里祭台左右两边墙上都有精美的壁画，壁画色彩鲜明，密密麻麻地分布着《二十四孝》的故事图；沿廊左右各有一幅千里眼和顺风耳壁画，神态各异，活灵活现。虽然壁画没有落款名字，但守护宫庙的老人都知道这是李耕的徒弟周秀廷的作品。此外，宫里的文物木质香案（炉），精雕细刻，古色古香，均是珍品。现宫殿的第二、三幢均为20世纪90年代新建的殿堂：第二幢供奉妈祖的父母神位；第三幢是妈祖的梳妆楼，为现代化宫殿式楼房。

龙井宫祀奉的妈祖，民间尊称为“玉姑”，且流传着“玉姑探亲”的神奇故事。宫前有一口千年龙井，井口很宽，用六块长方形石砖围着，井口呈六角形，井壁上的砖码得齐整，砖上附有淡淡的青苔，水深3米多，水质清澈，且从不枯竭，井中有十二条神鲤，平时沉在水中很少出头露面，但每逢农历三月二十三日妈祖诞生日前夕，这十二条神鲤就会同时浮出水面，头朝东，以示妈祖要回娘家探亲。当信众护驾妈祖銮轿回娘家探亲时，这十二条神鲤便又同时沉下水中，不见踪影。人们传说这是“祖姑神灵在龙井的显圣”，故有“灵通龙井”之典故。

史料记载，潭边龙井宫妈祖自北宋开启往港里祖祠、湄洲祖庙谒祖进香先例，历经南宋、元、明、清至今，虽然没有年年举行，但“探亲回娘家”的民俗活动一直在传承。由于仙游度尾潭边龙井宫距贤良港、湄洲岛较远，且古代交通不便，每次举行“妈祖回娘家”传统民俗活动，信众需徒步前往，行程300多公里，历时14天，巡游足迹遍及大济、鲤城、赖店、盖尾、郊尾、灵川、月埔、港里、湄洲、笏石等20个乡镇，驻跸20个妈祖宫庙，彰显虔诚妈祖心。

龙井宫“妈祖回娘家”谒祖进香按古代仪式，妈祖身穿黄袍，有八班站堂，手持竹筷、槐鞭、红棍、麻蛇，表示妈祖出巡驱邪解难、保护平安；执事旗鼓，出游人员一律头戴草笠，身穿丝绸古汉装，扎腰带，脚穿草鞋雨鞋，非常英武；队伍前列为龙井宫传统进香仪仗队，依次有清道旗鸣锣开道，头旗、提炉恭迎妈祖神像等，让妈祖故乡人看到“妈祖回娘家”原始古朴礼制。集午驻驾，按当地风俗，祖祠接驾妈祖安座回娘家吃午饭后，接着赴湄洲祖庙进香，数个钟头后返回贤良港驻跸过夜，娘家人接待妈祖安座，提供晚饭、早餐；第二天启程，龙井宫回谢礼物给祖祠，有龙井宫天上圣母灯笼一对、灵符妈花等，以表保佑平安，风调雨顺，五谷丰登。

龙井宫“妈祖回娘家”习俗历史悠久，源远流长。龙井宫现存有匾额文物、珍贵壁画、名臣楹联、精雕文案等历史实物资料，佐证了这座宫庙的悠久历史和传播妈祖文化的社会影响力；尤其是龙井宫“妈祖回娘家”传统民俗活动，为妈祖信俗文化增添了浓墨重彩的一笔。