□王琛

莆田的妈祖信仰，在中国南方沿海影响力很大。中国改革开放以后，台胞侨胞纷纷前来投资发展经济，捐资恢复宗教信仰场所，妈祖庙的复建扩建迫在眉睫。于是，在旧祖庙的南面扩建南轴线新的宫殿和广场的工程，立即应运而起。清华大学建筑系负责这一工程设计。当时莆田市政协主席林文豪任新祖庙董事长，成员有保护妈祖神像有功的信徒，如林聪治等。

新的宫殿建成后，林文豪董事长邀请研究妈祖文化的专家蒋维锬和从事多年神像壁画的笔者等人去实地观看，讨论神像如何设置的问题。我们看到新建的宫殿比过去的旧庙宏伟富丽得多，能更好地开展妈祖信仰的活动，但殿内的神像如何设置，却成了个问题。林文豪指名要笔者发表意见。

笔者从童年起就从事过寺宫社庙的神像和壁画工作，以后虽然上北大学文学，从事文化工作，但对莆仙民间诸神，还是有些关注的。所以笔者当时就提议：一、主殿神龛台座横向太宽，若单置妈祖一身，两边空空的，不能满足广大善信前来观瞻的要求，建议可添加左右配祀之神；二、作为妈祖的配祀之神如何选择，按中华礼仪和民间习惯，选女神更合适。如仙游就有三妈庙。但莆田民间信奉的女神很多，选谁？笔者认为可选木兰陂首建者钱四娘和妇婴保护神陈靖姑。妈祖与钱四娘都是有关水的神；许多地方民间把妈祖作为姑妈，将幼童托予扶养，这也与陈靖姑的职能一样。大家都同意笔者的这个建议；三、主殿面积很宽阔，主神前面两边得设置陪神。按旧例，是仿照衙门，配备各种职能的部司官吏，以增添主神的威严。蒋维锬先生认为这样的思路太陈旧，新时代应该有新思维。后来，大家讨论应该让对妈祖文化有贡献的历史人物来当陪神，宋、元、明、清各代选两名。蒋维锬先生负责提供史料，笔者负责把有关史料形象化成为神像。这八大陪神是湄洲南轴线新宫殿中神像的首创，以后许多地方新建妈祖庙，也都仿此制作。

妈祖神像类型很多，历史上有龙女式、夫人式、天妃式、圣母式。这次主殿主神选择最高规格。清朝封号“天上圣母”，塑像按女神最高规格塑造。服饰上有九龙八凤，冕旒上悬珠条数也最多，属帝王式。而两边配祀的女神的塑造，只表示身份和职能。如钱四娘一手捧治平通宝大金钱，表示她携金来莆筑陂，一手拿在将军岩下筑陂的图纸，使人一看即可识别。陈靖姑一手握法螺，一手执宝剑，表示她有法力召来天兵神将，驱除祸害人间妇婴的妖魔鬼怪。

湄洲南轴线新祖庙内的这些主要神像，都是先由笔者画出稿图，然后请莆田当代工艺大师方文桃和佘国平制作。方文桃塑制了八大陪神，后来他以此稿雕成工艺品参加全国工艺展览，获金奖。佘国平擅长制作女神像，他塑制的主殿妈祖、钱四娘、陈靖姑和梳妆殿内生活式妈祖和执鸽、提灯二侍女（红灯和白鸽是史料上记载妈祖显灵救济海难时，最常出现的徴兆物），形象慈祥亲和，广受好评。殿内其他神像如四海龙王、千里眼、顺风耳等，是由东庄民间工艺家林天党家人制作的。

大家一定很想知道笔者是如何画出神像图稿的。笔者制作图稿不是凭空想象的。先要参阅所有的文字资料，掌握每位神的朝代、民族、官职、品位、年龄、性格、主要事迹。掌握各位神的服饰和必要道具，使每位神能在笔者脑子里活动起来，然后根据笔者擅长人物画创作的特点，画出稿子，再在一批行家内展示，征求意见，最后定稿，交给雕塑者进行制作，需要时，可来工场交换意见。

至今，我还保留许多当年精心绘制的图案。后附陪神小初稿一幅，供欣赏。