□王琛

中华民族几千年历史，均以孝治为本，对神祗祖宗的祭祀，原有一套严格规定。近代受外来文化冲击，祭祀礼仪荡然无存。近年有些恢复，但也不甚讲究，能允许祭祀活动就很不错了，人们不去追求其中细节。现在讲一些供人们参考：

一、祭祀首先要分神与佛，再则要分神佛与祖宗（鬼）。佛的供品不能用荤物（这人们都知道），茶、花即可，烧银纸与否听自便，但佛教界希望给佛前长生灯添油。神的供品荤素不拘，以三牲礼为高，即用整只牛马羊，退一步用整只鸡鸭鹅等，再退一步用三种不同祭品亦可。佛一般用六碗素品（斋菜），称一架，架数越多越隆重。

二、祭祀烧的银纸，神与祖宗有区别。对神烧贡银，或大银亦可。对祖宗不能烧贡银大银，只能烧银囝、纸钱。贡银、大银、银囝的区别，贡银犹如人间银行、国库的超大额的钱单、支票，只能在政府公家之间使用。大银犹如社会上大额钞票，一般在大消费中使用。银囝犹如小额钞票，祖宗公妈是属阴间底层之辈，只能用银囝。一则趣话，说某暴发户给父母做忌日，觉得现在富了，烧银囝不够派头，就买了大量贡银来烧给父母，当夜他梦父母哭啼，骂他不孝，使父母蒙受窃取库银之罪，在阴间受刑罚。趣话是笑料，不能当真，但从中可体会一些道理。现在银纸制作简化了，大银，银囝分不清，只用颜色区分。近来社会上印制“天地通用冥币”，二者都可用，很方便。

三、民间一年中有几个祭祀节：如腊月，元宵（元宵供品是招待神的。迎接本村保护神到各家各户巡视，（行傩）驱除邪气恶物。道士即师公卜出圣杯，表示本宅平安无事，巡视神即可离宅，否则就须放大铳、打大锣，助威驱邪），头牙，清明，端午，七月半，重阳节，十月十五祭孤（只能在室外，不能在室内。在郊野祭孤魂甶子<鬼头>，不是祭祖宗公妈，不能把它们引入室内。），冬至，尾牙等。有些节是神与祖宗同时祭，上香呼神要先对神，后对祖宗，呼神时（有人放炮告知），主祭者告知什么节日和祭者的祈求（如合家平安、生意兴隆等），退神也一样。腊月辞年，先对外祭天地，烧贡银，感恩一年保平安。祭天神地祗后，退后祭祖宗，供品可不变，亦可添烧银囝。

清明等节扫墓供品，墓前对公妈可丰盛些，内有菜饭或酒，墓左（大）后土，整个地神的代表。墓右（小）山神，所在地管辖之神。对后土供三种素菜，烧贡银或大银。对山神，供菜饭两种，烧银囝。开祭上香呼神，先后土山神，再公妈，退神先公妈，后后土与山神。

中华是泛神论民族，世间万物都有神，牙齿也有神。每日三餐，称“牙祭”。有些有雇工的单位，每月初二、十六都做牙，给员工加餐一下。

祭祀在于心诚，上面一些礼仪只是形式，是一种亚文化。如有出入差错，也不要紧。