□朱合浦

“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”

大家都知道，这是南宋大诗人刘克庄的著名诗句；可大家不一定知道，刘克庄还是一位讲妈祖故事的高手！今天，我就来介绍“刘克庄讲妈祖”。

刘克庄（1187-1269），初名灼，字潜夫，号后村居士，福建莆田人。以父荫入，曾任建阳、仙都县令。因写《落梅》诗得咎，废置十年。淳祐六年（1246）赐同进士出身。历官枢密院编修、中书舍人、兵部侍郎，权工部尚书等。以焕章阁学士致仕。谥文定。有《后村先生大全集》。

作为南宋文坛领袖的刘克庄，其著作等身，诗文荟萃。由于他曾赋闲在家长达十年，所以留下许多关注地方民俗风情的好文章。如作于宝祐四年（1256）的《风亭新建妃庙》就是一篇十分重要的妈祖文献史料。

文章一开头刘克庄就讲故事，讲一个有趣的妈祖神迹奇事：

说是妈祖信仰自湄洲发祥之后，到了南宋已经传遍莆田各地了。不论是大乡镇还是小村落，几乎都可以看到妈祖分灵庙。

风亭（今仙游县枫亭镇）距离郡城（市中心）约有60里远。这里有一条小溪曲曲弯弯，流向了前面不远处的海湾（今枫亭湾）。海湾向东连着湄洲湾，前面就是湄洲岛和大海了。由于有海水的潮汐关系，湄洲湾的潮流会一直涨到风亭的小溪入海口。于是故事发生了！

大概在元符初年吧，有一天，涨潮的海水中漂浮着一个大铜炉，这个铜炉随潮流起起伏伏、晃晃悠悠一直漂到风亭的岸边就停下来了。

就在铜炉靠岸停驻的这一天晚上，风亭村里有许许多多村民都做了一个内容大同小异的梦，梦里湄洲妈祖（那时称“妃”）对他们说：“我是湄洲祖庙的神，铜炉是我的化身，我来这里将为大家造福！”

第二天大家赶紧将铜炉捞起来，恭恭敬敬地迎至风亭的锦屏山下先供奉起来，接着马上商议决定为妈祖建一座庙。说干就干，众工协力，没花几天工夫就盖好了一座简易的只有几间房的小庙，把铜炉供着，而且请来了湄洲祖庙的神像，称之为“顺济庙”。

风亭自从有了妈祖庙之后，谒拜的人就络绎不绝。有来问灾祥者，有来祷水旱者，远近辐辏，十分热闹。妈祖的灵异确实为一方百姓带来吉祥鸿福。

这样经过了许多年，渐渐大家觉得庙太小了，太简陋了，与妈祖的威仪不相匹配。于是在绍兴年间，村里有一个叫林文可的绅士，就虔诚地捐出自己的田产来作为新庙的地址。有人捐地就有人捐钱盖宫庙。到了嘉定年间，就有一个叫蔡定甫（系蔡襄后裔）的人捐钱盖了一座正殿；绍定年间又再捐钱盖了钟鼓楼。遗憾的是这两座建筑不久又圮废了。怎么办呢？这时有一个叫林谦父的人就出面捐钱修葺扩建庙宁，而另一个叫黄南叔的人便积极响应，全力以赴，直到将庙修建完整。

修葺一新、富丽堂皇的顺济庙终于在某年某月某日落成了！从远处看，原来低矮简陋的庙宇如今显得宽敞闳丽了，原来圮坏的地方都一一修复到坚固完整了。当然，风亭新的妈祖分灵庙也迎来更多的妈祖信众，妈祖的神迹更是越传越远了！

刘克庄讲的妈祖故事真精彩！你看，有时间有地点有人物有情节，宛转曲折，引人入胜，不愧是文学家的大手笔！

这个故事后来被收进《天妃显圣录》，标题是“铜炉溯流”。

刘克庄说的这个“风亭妃新庙”至今还在，我前些年有幸去参观过，其庙名到了元代改庙额曰“灵慈庙”后，一直沿称至今，可见其历史相当悠久。

尤值得一提的是，刘克庄特意为这座新庙写的文章《风亭妃新庙》中，还为后人提供了妈祖文化的两条重要证据：

一是推算妈祖诞生年月。

刘克庄在《风亭妃新庙》文章中有这样一句话：“妃以一女子，与建隆真人同时奋兴。”专家们据此推断妈祖诞生于建隆元年（960）。为什么呢？因为建隆是宋太祖赵匡胤的第一个年号，“建隆真人”指宋太祖赵匡胤，“奋兴”指肇始。所以妈祖可以肯定诞生于建隆肇始的元年，即公元960年；更由于刘克庄是距离妈祖在世年代较近的学者而可信度极高。目前，妈祖文化学术界对此已基本上没有异议。

二是推定妈祖父母受褒封。

刘克庄在文章中说：“又封妃父曰某侯，母曰某夫人。”这句话与宋宝祐《仙溪志》所载“父封积庆侯，母封显庆夫人”相互印证，可以推定妈祖父母确实在此前获皇帝褒封。更有趣的是，父母之封原来也缘于风亭，是风亭一个叫王里的教授（官名）感妈祖灵异，向朝廷上书推荐而获准褒封妈祖父母的。所以《仙溪志》感叹：“妃之正庙在湄洲，而父母封爵自风亭始。”

以上这些都算是“刘克庄讲妈祖”的余绪吧！