□林春荣

四

宋咸平二年（999），莆田平海湾航海者创建了平海神女祠，妈祖有了历史上第一次的分灵。七百年后，清朝靖海侯施琅奏请朝廷改称：平海天后宫。

南宋绍兴二十五年（1155），莆田城郊白湖乡绅陈俊卿献地建成白湖庙，白湖庙奉祀妈祖。同年，妈祖第一次被朝廷敕封为“崇福夫人”。白湖庙是兴化府官祭的唯一庙宇。

今仰白湖香火，几半天下。这是南宋莆田一个叫陈宓的文人留下的一句话。

莆田是妈祖的故乡，千年时间，千千万万莆田人，用妈祖之爱守望妈祖，一座座庙宇香火旺盛，积极传播着妈祖文化。

走上湄洲岛，往往会惊讶于岛上女人们的服装与头饰。蓝衣服是大海，是天空，是航海者的天地。红黑裤子，是祝福，是平安，是家人对亲人永远的幸福守望。那一头妈祖髻，是一帆风顺，是一路平安，是一家人一生一世的平安记忆。一碗热气腾腾的妈祖面，是绵长的祝愿，是柔韧的守望。

湄洲岛上的乡亲们，用这样的生活方式，保存了妈祖生前的民俗风情，保存了一个时代永远的新鲜记忆，保存了对妈祖最深情的缅怀。

而湄洲岛上数十个分灵宫庙，用妈祖出游的特殊方式，丰富了妈祖文化的内容。正月的湄洲岛分明是最原始的妈祖信仰膜拜仪式，十几座村庄，无论姓氏，都在用心灵的语言展示着对妈祖的感谢。篝火，游灯，拈神，这些浓郁的民俗风情，连绵在正月灯笼红火的日子，连绵在每一户人家，每一扇向着大海的门户。

湄洲岛上人人似神，人人都有一颗向善的心灵。

从祖庙分灵的妈祖庙，如一颗颗璀璨的明珠，散落在兴化大地上，山区，沿海，平原，众多的妈祖庙，数不清的年代，数不清的信徒，共同汇成一条气势磅礴的文化之河。

而那些风格迥异的妈祖庙，无不体现莆田人独具匠心的建造。有着优秀的工艺传统，莆仙籍的能工巧匠成了妈祖庙的主要建设者，精美的雕功，恰到好处的布局，传神的修面手艺，惟妙惟肖的雕塑。这些具有高水平工艺的工匠，以他们无与伦比的智慧，完善着妈祖文化丰富多彩的内容。

走进莆田城内的文峰宫，也许能亲眼目睹三代祠内的神龛上，供奉着白湖庙创建时期的妈祖像——宋代木雕夫人像。这尊木雕夫人像系彩色圆雕，身着霞帔凤袍，胸前彩凤依稀可见，腰系玉带，头梳船帆髻，面部表情圆满丰润，神态质朴端庄安详慈爱。这尊妈祖像无疑是那个时代的工艺精品。原安放在白湖庙，元至正十四年（1354）随白湖庙迁至文峰宫。这件最早的妈祖木雕作品成于南宋前期，距今已八百多年了。

湄洲妈祖祖庙、贤良港天后祖祠、东岩山妈祖行宫、平海天后宫，一座座巧夺天工的妈祖庙宇，光彩夺目地屹立在莆田大地上，而保存在其中的文物，都是千年妈祖文化源远流长的见证。那些宋代木雕、元代石柱、明代石碑、清代雕梁，沉默在我们的记忆之中，又真实地倾诉着乡亲们永不放弃的内心力量。

五

莆田用数以百计的妈祖庙，守望着妈祖，守望着和妈祖有关的文物、遗址、祠堂。莆田人还用浓厚的教育氛围，数以千计的进士，数以万计的举子，用他们对妈祖的热爱和心灵感悟，传播妈祖文化，传播妈祖的大爱无疆。

大宋王朝不仅诞生了妈祖，诞生了妈祖信仰，其还是莆田文化最为发达的时期，妈祖信仰已深深地扎根在乡亲们的心中。大宋王朝异常重视海洋和海上贸易，对妈祖的信仰十分推崇。南宋状元黄公度对妈祖文化情有独钟，留下诸多关于妈祖的诗歌，这是其中一首《题顺济庙》：

岁枯肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。

平生不厌谒巫娼，已死犹能效国功。

万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。

传闻利泽至今在，千里桅樯一信风。

而元代又是中国对外交流最为频繁的一个时期，海运、漕运都比较发达。元朝统治者对妈祖也多有褒封。

元至正二十年（1360），户部尚书分管漕运事务的贡师泰，奉旨前往祖庙官祭妈祖，并写下这首诗歌《兴化湄洲岛祠天妃还》：

夜宿吴山上，朝行莆海东。

地偏元少雪，天阔自多风。

不见波涛险，宁知造化功。

百年神女庙，长护海霞红。

而明王朝的来临，并没有给莆田人带来太多的惊喜。明王朝长期实行海禁，航运几乎断绝，港口废落。对于习惯在海洋中寻找生活与事业的莆田人，心中早已闷闷不乐。虽然妈祖文化在莆田民间依然传递着强大的力量，但人们不断用自己的方式，表达虔诚，口口相传着记不清的神话或传说。数以千计的莆田文人也用文学作品表达了心中的颂歌，明成化二年（1466）进士，著名史学家黄仲昭用诗歌《题湄洲天妃庙》写出湄洲祖庙的神圣：

闲来乘兴到湄洲，独向朝天阁上游。

宫殿凌空藏圣迹，舳舻利涉赖神庥。

云移平海见楼橹，潮满良江渡客舟。

极目沧溟生澒洞，天风吹起海门秋。

但明王朝，在二百多年里，仅有二次褒封妈祖。

清朝自康熙起，为了收复台湾，打造强大的海军，对妈祖信仰极为重视。康熙五十九年（1720），妈祖祭典被列为朝廷祀典，春、秋遣官祭祀，成为当时朝廷公共奉祀的三大祭典之一。

平海天后宫，在此时期与壮丽的家国情怀紧紧地连在一起。多少莆田男儿怀抱着报效祖国的拳拳之心，从这里，踏上战船，紧跟着施琅将军，前往台湾海峡，前往收复台湾的漫漫水路。兴化人吴英、朱天贵成了收复台湾的功臣，平海天后宫也流传着几多妈祖护国庇民的神话。如今的师泉井，仍旧在诉说着那一段血雨腥风。

千年时间，莆田用妈祖精神守望妈祖。

莆田文人们以诗词歌赋记录了人民的歌颂，并用发自内心的感受，直抒胸怀，表达了对妈祖的敬仰，贯穿着一千多年的时间。郑樵、陈俊卿、林环、柯潜、周瑛等文人都写着有关妈祖信仰的作品，形成了一条清澈的文学之河，至今仍澎湃着感人之情。

守望妈祖，传播妈祖文化，弘扬妈祖精神，已经成为莆田人世代相传的精神火炬。

妈祖从人到神，一直和千万莆田人的努力与守望，连结在一起。

守望妈祖，守望心灵的家园，守望精神的故乡。

六

明永乐三年（1405），郑和开始了浩浩荡荡的七下西洋之旅。

为数不多的莆田籍水手，庄严地走上了湄洲岛，恭请了妈祖神像与香炉，开始了数十年异国他乡的漂泊。这些善良而又勤劳的莆田人，为了生计，踏上了茫茫的海洋，但他们心中有妈祖，妈祖保佑着他们千里万里的航路。而在遥远的他国，他们筑起了一座座向海的妈祖庙，点燃了异乡第一炷祈祷平安的烛火香烟。

明嘉靖年间，长达二十多年的倭寇之乱，给莆田带来了深重的灾难，旅居东南亚的莆田籍华侨日益增多，不少商人、手工业者、农民踏上一条条陌生的水路，踏上一座座未开垦的岛屿，他们尚未安顿好家庭，就率先建起妈祖庙，让来自故乡的烛香，熏染着那颗华夏之心。

或许是下南洋的乡亲，牵挂故乡与亲人，为了保佑平安，从祖庙分灵了神像，或带着蓄满烟灰的香炉。古代的海上远航是变幻莫测、充满危险，为了祈求茫茫旅途的平安，乡亲们就在船舱上敬奉妈祖，日夜点燃烛香，照亮心灵的方向。当他们平安抵达异国，即建立庙宇，供奉妈祖神位，祭祀心中的妈祖，感谢她漫长而细心的保护。

清代后期和民国时期，莆田经济更加凋敝，人民生活异常艰难，为了寻找谋生之路，莆仙人成群结队，漂洋过海，他们手中捧着妈祖神像，怀着一把泥土，带着方言和乡愁，在南洋落地生根。

毋忘祖根，毋忘故土，带着梦想和泪水的华侨，从祖庙分灵着心中的最爱，最大虔诚表示对妈祖的崇拜。

如今，东南亚许多国家，无论是城市或是乡村，都遍布着兴安会馆、福莆仙同乡会和有关林姓祠堂，都奉祀着妈祖。几百年来，香火不断，成为当地一道文化奇观。

信仰妈祖，守望妈祖，是广大华侨共同的精神家园。每年农历三月二十三妈祖诞生日，妈祖庙便成了当地华人狂欢的场所，人们在此烧香，在此祈告。