□王琛

 “三紫”是三座山名字的简称，位在莆田市城厢区华亭镇境内。从东到西的排列是紫云山（海拔767.4米）、紫微山（海拔685.2米）、紫霞山（又称紫帽山，海拔558.4米）。这三座山的名字，不同时代有不同的名称，宋代叫云峰山、云平山和紫帽山，总称“三台山”，因其“奇石崇耸，四时紫色”得名。“凌云”是高入云端的意思。

从莆田城里出南门，沿着福厦公路西行二十多里，过了濑溪桥，翘首北望，就会看到那巍然并立于木兰溪畔的三座大山——“三紫山”。这三座大山与周围众山迥然不同。三山一排并坐，山体高峻宽广，大小相当。山色紫中缀翠，葱郁微茫，巅峰插入青冥，散发着一股庄严肃穆、超凡入圣的气概，俨然是三尊雄踞人间的顶天立地的巨大神灵。三紫山上蒙青霭，下映碧流，在山前昂首瞻仰的人们，不禁会发出如此赞叹：“这真是一块天生地设的好山川呀！”

面对这里的山川，也许人们会觉得疑惑：周围的山峦，有的显红，有的显白，为什么这三座都显紫色呢？根据地质勘探发现，这三座山的岩石是一种带紫灰色的流纹岩和凝灰石所构成，它们大约在一亿年之前，由地下岩浆喷发出来，堆积而成的。这些喷发物中，含有较多的铁质，低价铁分子组成的物质是呈蓝灰色的，由于低价铁分子的作用，使这里的矿物把岩石“染成”紫灰色了。按绘画和美学原理，紫灰色给人高而远的视觉和尊且贵的审美。

就是如此这般的三座巨山耸立眼前，已经够动人心旌，绕人梦魂了，但还远远不止这些。景名“三紫凌云”，可见凌云时的三紫山更加可观。莆田在地震多发的一段时期，据县志记载，每次地震发生前后，天空都会发生五色云霞。“三紫山”犹如三座巨无霸的地震预报台，在警示乡亲们：天将降大祸于斯地，须及早防范逃离。常识告诉我们，这是地震时发生的异常天象——震云效应。但当时的人们却认为是山神显灵来救度世人。

然而，三紫山笼罩彩霞的景色，绝大多数都不是地震的预兆。那种彩霞一般是出现在早晨或傍晚，那就是通常的早霞晚霞而已。因为三紫山前后，即南北两面都有水域。前是莆田的母亲河——木兰溪，后是从九鲤湖流下来的莒溪。加上山上山下树木茂盛，上升的水蒸气十分丰富。另外，这里距离兴化湾海域不远，东风一吹，海上的水蒸气也会顺着木兰溪峡地进来。三紫山在方圆数十里内海拔算最高，吹进溪峡的水蒸气受到山的阻挡，大量地集中在这里，形成云层。早晨或傍晚时分，这些云层受到低角度的阳光照射，就会形成早霞、晚霞的美景。这是普通的气象而已，别的地方也可能看到。虽然好看，却少具特色。

每逢雨后初睛的早晨，气压上高下低，天空一碧无垠，云层坠落地面，在三紫山南面，狭长的木兰溪峡谷里着地拖着一条浓浓的青白色的烟云，缠绕着三紫山麓，疏疏密密的村庄，高高低低的林峦，都隐隐约约地躲匿在那烟云之中。尔时，惟见三紫山巍然挺立在苍穹之下，头顶深邃的湛蓝天宇，俯瞰茫茫人间。此时此景，俨然是“海上三山”，犹在烟波浩瀚的大海之中，突兀竖着三根擎天巨柱，这时的山显得更近了，山峰面目显得格外清晰，山上的一石一木都看得清清楚楚，连山路上行人都可以辨认。当其时也，居住在三紫山下的人家，早起“口衣 呜”开门一看，都会倒吸一口气，说一声：“三紫凌云了！”并会招呼四邻都出来欣赏。笔者在莆田二十四景嵌名联中：“三紫凌云”就是写这样的景色：“三峰高插九霄紫，凌曙平拖十里云”。

关于三紫山还有一个神奇的传说。说是三紫山有三位山神，千年修炼，饱读诗书，变成三兄弟，装为三书生。他仨入京应试中了三及第。但三位山神自高自大，互不服气，爱比高低。于是三座山在不断攀比中越来越高，山峰直达天庭。玉帝见了这还得了，就派吕洞宾用宝剑劈掉它们的山头。这三个山头落在山前，成了现在湖头、圳头和园头三个村落。山头被劈为平台，故名“三台山”。如今濑溪桥北还有一座“三元社”，供奉的就是这三位中了“三及第”的山神，香火甚旺。

清代名臣、大书法家郭尚先《题三紫山》赞美道：

遥看列嶂绝尘埃，鼎峙绵延晓色开。

远接龟峰低万壑，高悬斗极屹三台。

苍凉夕带白云去，耸翠朝扶红日来。

好似天灵生紫笋，神仙海外忆蓬莱。

三紫山中蕴藏着很多值得你去观赏的景物，例如龟山寺就是绝胜的一处，游三紫山不到龟山寺等于白游。

龟山寺名传千古，遐迩钦仰，只因为这里出了两位不平凡的开山祖师：无了禅师和慧忠禅师。他俩身上“艰苦开山，笃志修行”的传奇故事，吸引了一代又一代人。真是“寺不在大，有高僧则名”。

上龟山寺有南面和东南二条路。南面，濑榜公路在华亭后塘村向北岔上，有水泥路开车可直达。若徒步可沿古老石磴山路，登山十五亦可到达。东面，从广化寺西侧缓坡上行，逶迤二十多里亦可达。这是当年无了祖师开山时所走的路。

无了禅师，唐德宗贞元四年（788）生于今莆田黄石横塘沈氏人家。当时莆田佛教盛行，壶山有十八院三十六岩。无了七岁时随父到十八院之一的白重院，一到就不愿回家，在院当寄侍童子。十八岁披剃在灵岩寺（今广化寺）受具足戒。不久北上求法证悟，先参大寂禅师马祖主持阐化过的江西龚公山，后驻百丈山跟马祖高足怀海禅师学道。怀海创“百丈清规”，提倡农禅结合，不专主坐禅，“一日不作，一日不食”。无了得道回灵岩寺，灵岩是净土宗。无了发愿要另觅圣地，拓立禅院。一日他登山西行，当时那一带“云林似海，藤萝如织，狼虎有穴，樵采无径。”无了披榛攀葛，翻山越岭，在一处见到一六眸巨龟和四只小龟，向无了行礼再三而去。无了卜定比为吉地，决心在此兴寺。他用山上野菜“苦蓋”充饥，用十八斤重的铁锄，“一下锄头一声佛”，硬垦出一片龟洋来。同时还流传无了在草庵内驱虎救鹿的故事，道行广大。

几年后无了道行渐为世人所知，其庵获得官府承认，名为“龟洋庵”。这是龟山寺最早的称谓。当时仙游（今榜头昆头）陈居士送九岁孩子来当无了的童子，披剃后法号慧忠。从此师徒二人，每日以“苦蓋”“充卯而斋”（清晨卯时吃一餐野菜）辛劳开山建造。从此，“龟洋二菩萨僧”之名，不胫而走，慕名来投的僧侣，虔诚资助的檀信，与日俱增。梵宇渐拓，住众达百多人。可是好景不长。到唐武宗会昌五年，皇帝掀起毁佛灭僧运动，这是中国佛教“三武一宗之厄”的最严重的一次法难。老僧无了被逼遁隐于俗弟子家，密持梵行。慧忠匿隐于山中岩穴，仍以苦蓋充饥。一年后，武宗死，寺刹复，众僧返山。慧忠回庵时须发苍苍，从此他带发参禅，不复披缁，白衣持戒，人称“禅中龙象”。二禅师率众修复梵宇，受朝廷晋升为院：“龟山灵感禅院”，当时为闽中第一禅院。无了祖师涅槃后，肉身坐像千年受人崇敬，不幸其真身全身舍利宝像毁于“文革”。

人间正道不由魔，恶梦醒来好事多。如今龟洋古刹更嵯崴峨，寺西南矗立一座七层石塔，藏放在马来西亚圆寂的定光和尚的舍利。登塔凭栏可环视整个龟洋风光。

龟洋是群峰环抱中的一片小平原，方圆两里许，到处泉水淙淙。这里大小山泉都向龟蛇双峰之间的幽涧汇合，然后经如狮似象的两峰之间奔流而出，到紫云山东侧悬崖处倾泻而下，“万仞飞流如练”，形成三紫山上又一胜景——“西淙瀑布”。《莆舆纪胜》中载：“莆泉水以瀑布名者非一，而西淙最奇。”“或曰：古时九龙潭龙飞翔吐沫于此，遂成奇观。或言：九仙游此，点化九龙，九龙化为千丈石壁，遂成奇观。今半山仙迹，有一径可寻也。”现在西淙瀑布下石壁上尚留榜书摩崖石刻：“雷湫”“雪壁”。

到龟山寺参观，寺内僧人会热情地为你沏一壶好茶。这茶是龟山的特产。当年无了祖师用十八斤铁锄，在山上开出十八处茶园。龟山水土雨露适宜种茶，茶质优良，明代邑人国师陈经邦曾以龟山茶进贡皇家，备受赞赏，赐名“月中香”——“月中”乃当时龟山寺主持法号。后经历代增垦，漫山可见茶园，如今龟山“炒绿”，色泽碧绿清澈，香气浓郁深沉，名传海内外。

领略“三紫凌云”景色，不光看到了令人赏心悦目的名胜风光，还给人回味无穷的砺志砥行的精神文明，“三紫凌云”将深深地印在每个游人心中。