□黄劲

图1： （明）宋珏 集蔡襄书《古香斋宝藏蔡帖》四卷。

图2：2002年11月3日中国嘉德2002秋季拍卖会.中国古代书画。

出生于16世纪中后期的宋珏（1576—1632），字比玉，号荔支子，浪道人、莆阳老人，别号荔枝仙，福建莆田双池巷人，国子监生。据载，宋珏“以诸生入上舍。……酒酣歌罢，笔腾墨飞，醒时熟视，自以为神绝”。著有《比玉先生诗集》《荔枝谱》《浪道人集》和《古香斋宝藏蔡帖》等。笔者试从宋珏《荔枝谱》与《古香斋宝藏蔡帖》的一些史实作初步钩沉，进一步研究其侨寓时的诗文和书画成就。

一、浪道人的“荔枝谱”

宋代蔡襄所著《荔枝谱》是世界上最早的一部果树栽培巨作，分三卷、七篇详细记载了我国荔枝栽培的历史、地区、品种及防治病害和贮藏方法等高超的园艺技术，是一部内容翔实、文字简练，具有科学价值的珍贵文献。宋珏《荔枝谱·述蔡第三》载：“近阅《涪州图经》,及询土人云,涪州有妃子园荔枝,盖妃嗜生荔枝,以驿骑传递。故君谟谱曰:‘天宝中,妃子尤爱嗜,涪州岁命驿致。’又曰:‘洛阳取于岭南,长安来于巴蜀。’此实录也,后人不须置喙矣。”明天启六年（1626）宋珏集刻《古香斋宝藏蔡帖》（如图1）于莆田，该墨宝经清末光绪年间宋琢堂加以补刻，始得全貌。由宋氏三代(宋琢堂、宋石壶、宋湖民)相继保存，一九六五年转让给福建师范学院图书馆。

《古香斋宝藏蔡帖》分四卷：卷一为《什帖》；卷二为《茶缘》；卷三为《荔枝谱》；卷四为欧阳修记蔡襄书的《相州画锦堂记》。北宋蔡襄在《荔枝谱》第七篇中专论荔枝三十二品，对“宋香”有极高评价：“宋公荔枝，树极高大，实如陈紫而小，甘美无异。”南宋淳祐十二年(1252)林希逸曾为宋家香题记：“宋家香乃宋故家乔木也，蔡谱品题，此居其最。灵根一株，生香不断，数百年之风味犹存。……因题之曰：‘品中第一’。”明洪武间，朱季和有诗赞曰：“宋香品第世绝殊，奇香异味天下无。”20世纪初叶，美国传教士蒲鲁士把“宋家香”树种引进美国佛罗里达州试种获得成功，“宋香”品种珍贵可想而知了。

宋神宗熙宁间闽人写的《增城荔枝谱》、明代浙江山阴人屠本畯（时任福建监察使）写的植物书《闽中荔枝谱》和江苏人曹蕃（明诸生）写的《荔枝谱》等著作，大部分涉及荔枝的种、培、啖、晒等方法。而宋珏所刻《荔枝谱》和《古香斋宝藏蔡帖》，极为传神地保持宋代书法家蔡襄的手迹，被人视为珍品。《荔枝谱》内容分为“福业，荔社，述蔡，牒宋，荔酒，纪异，荔奴，杂纪”共八篇，“以鲜荔枝投酒浃旬而出，浓艳幽沉，如西施醉倚玉牀，太真温泉出浴。用泥头封固其酒，至隔岁开之，满屋作新荔支香矣。”好酒饮的浪道人说：“采摘荔枝要含露采摘，并浸在冷泉中，食时，最好盛在白色的瓷盆上，红白相映，更能衬出荔枝色彩的娇艳；晚间，浴罢，新月照人，是啖荔枝的最好时间。”故逸趣横生的“荔枝谱”中，“述蔡”，“纪异”，“牒宋”三篇所引谈的掌故与诗文，多为宋珏组织啖荔会上的高谈阔论之记录。如“述蔡”中引《浪斋便录》曰：“蔡君谟守泉日，书《荔枝谱》于安静堂。有郑熊者，亦记广中荔枝凡二十二种，以附蔡《谱》之末，曰玉英子，曰燋核，曰沈香，曰丁香，曰红罗，曰透骨，曰牲牱，曰僧耆头，曰水母子，曰蒺藜，曰大将军，曰小将军，曰大蜡，曰小蜡，曰松子，曰蛇皮，曰青荔枝，曰银荔枝，曰不意子，曰火山，曰野山，曰五色荔枝。”书中“杂纪”一文，还言及舟上啖荔、论荔、画荔的情景。宋珏与同好友人结为“荔社”，聚于名园古刹荔枝树下，品荔尝浆、征引荔谱与拈题唱和，对荔枝结构采取实证性的分析，为推扬莆阳荔枝文化的声名作出独特的贡献。

二、荔枝仙作荔枝诗

作为文人画家，宋珏喜荔成癖，日啖三千，自号荔枝仙。其诗词不拘一体，描写荔枝酒诗《荔酒初熟纪事》：“传酿璚浆法，叮咛授老妻。色纯精种火，味辣慎封泥。缸面收新漉，瓮头验旧题。世间何物比？应与岕茶斋。”又《与周六郎尝荔枝酒诗》一首：“酿得荔枝酒，泥头为汝开。香风绕屋散，翠色扑罂来。拟茗春初岕，方花雪后梅。一斟三赞叹，坐看玉山颓。”另其有历代最长的咏荔诗《读金陵俞仲髦荔枝辞戏作五十四韵》言及：“家家亦有园，宋香品最奇”之句。

《读金陵俞仲髦荔枝辞戏作五十四韵》全诗为：

俞公晚好事，垂涎及荔支。

愿贬枫亭驿，甘作驿丞卑。

忘意荔熟日，端坐饱啖之。

事有谬不然，倾耳听我词。

枫亭闽孔道，迎送无停时。

漳泉贵宦多，暑行喜夜驰。

东迎接不及，南送已嫌迟。

炎天夫马缺，每被豪奴笞。

此亦丞常分，受辱其所宜。

及至荔支熟，苦情公不知。

驿庭只四树，树老半枯枝。

每岁贡上官，皆派丞往赍。

岁有熟不熟，上官循旧规。

十万献抚按，百万分三司。

四郡大乡官，例亦有馈遗。

张家赊数担，李家复那移。

封缄青笼内，渡江敢辞危。

伺候烈日中，暍死敢言疲。

门吏急使用，乃得进丹墀。

不然香气变，色味复差池。

小则受棰楚，大则冠袍褫。

上官幸色喜，归见妻孥悲。

张三昨索价，李四又忙追。

门前递骂呼，簪珥典偿伊。

衣衫准子钱，反言伊受亏。

妻孥交口詈，驿丞两耳垂。

荔支有此苦，谁说甜如饴。

公思啖尤物，一事颇燥脾。

莆多荔支园，园丁尽可为。

五月六月交，朱实已累累。

贩子未采摘，园丁不暂离。

中搭四柱楼，夜以防偷儿。

园丁卧楼中，两手如悬捶。

珊瑚为我幄，碧玉为我帷。

园林悄无人，惟有凉月窥。

伸手即可摘，摘食复奚疑。

口吮荔支汁，指剥荔支皮。

皮核卸楼下，堆积如城陴。

饱即扪腹卧，恬若陈希夷。

既不费银钱，又无人把持。

清福如此享，神仙亦妒其。

家家亦有园，宋香品最奇。

崔亭与鬯山，霞墩及东陂。

陈紫比毛嫱，江绿匹西施。

年年皆遍尝，题咏壁淋漓。

自署荔仙人，不羡加太师。

无端客钟陵，十载滞归期。

荔熟必入梦，醒来空嗟咨。

无罪坐自囚，无官反自羁。

言梅宁止渴，说饼岂疗饥。

清福不得享，作计无乃痴。

昨为人写生，费墨及胭脂。

今复弄纸笔，挥汗作此诗。

诗以嘲俞公，因之以自嗤。

该文以独特的审美体验、空灵活脱和富于生机的景物形象，行云流水般的自然语言，展现了千姿百态的审美情趣，传达出好友别致的真挚同好。另外，宋珏为龚仲和嘱画的《荔枝》图轴中，题画款识：“九漈空灵胜武夷，黄梅雨歇荔支时。画成不觉乡心乱，添得梳中几丈丝。仲和属画，陈紫江绿二种，并题博笑兼再以留别。宋瑴”（如图2）让优美的故乡风光在笔下表现出一层浓重的乡愁色彩。

据《列朝诗集小传》载：“初从人扇头见程孟阳荔枝酒歌，行求七载，始识孟阳，遂以兄事之。因孟阳以交余。”明万历三十年(1602)夏，宋珏客建州，观方求仲扇上画荔枝，寄程孟阳。后尝见程嘉燧荔枝酒歌，击节叹慕，访求七载，始遇于邑令陈一元座中，因缘交邑中诸名士。程嘉燧《殷丈家戏为荔枝酒歌呈同席诸公》：君不见杜陵诸侯老宾客，左擘轻红右拈碧。至今浣花诗句中，春酒荔枝色相射。谁将巧意相和溲，便酿荔枝作春酒。重碧轻红两有无，万里莹然落吾手。风流司马霜鬓须，玉盘珍羞十万铺。天输尤物慰好事，遥从庾岭飞百壼。酒出广东徐闻县，太仓曹高州特致二尊。饮中余考最下户，一勺分润诗肠枯。银罂乍发香气粗，玉杯映色清若无。北客浪传酒如乳，吴侬已堕涎成珠。主人贪奇乐更殊，金屏笑出如花姝。若将艳色比鲜荔，罗襦雪肤不用摹。坡翁诗：“海山仙人绛罗襦，白纱中单玉雪肤。”韶颜莫并化为酒，玉山共倒谁当扶。不见坡翁流离海南噉百颗，一官为口夸良图。又云：“我生涉世本为口，一官久已轻蒪鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图。”又：“日噉荔枝三百颗、不妨长作岭南人。”何如三绝眼前是，果为醽醁人醍醐。但恨古人不见尔，君我不乐何为乎！莆田宋比玉从方求仲扇头见此歌，遂作诗见寄，后七年始相识定交。

正是文人雅士交游间内心深处的不思量与自难忘，借诗文缅怀故友的方式也间接让宋珏声名远播。钱牧斋《宋比玉过访虞山将别以六绝句为赠（其二）》言：“突兀长篇赋荔支，主文谲谏起人思。歌楼酒壁从挥洒，且莫流传讽谕诗。比玉赋荔支长篇，有乐天讽谏之遗。”《比玉许再和前韵长至日蚤起复书此趣之（其二）》又言：“踏遍炎荒喫荔支，轻红旋摘也堪思。不如且对胭脂画，棐几湘帘赋小诗。”可见，宋珏人品高洁，技艺超群，诗词创作为当世士林所赏识，同时也看到明代文艺美学在传统中求发展，呈现出多向探索的交叉特点。

三、笔墨下的“比玉”枝

蔡襄《荔枝谱》第一篇中言：“予家莆阳，再临泉、福二郡，十年往还，道繇乡国，每得得其尤者，命工写生，稡集既多，因而题目以为倡始。”宋珏的书画笔墨，善于师古求变，为藏家所青睐与高评。其“画出入二米、仲圭、子久，不名一家。而又泛爱施易，不自以为能事，不受促迫。”万历三十六年（1608）六月，宋珏画荔枝“色泽肤理，与生无异”，遂于舟中画陈紫与宋香以答荔枝之形状何若，如示孙生曰：“难言也，子不读君谟(蔡襄)谱乎？亦云‘非名画之可，而精思之可述’。”其每画一枚，同行的新都人孙不伐拍掌大呼奇异，诸船友云“咄咄逼真”。正如钱谦益所作《比玉将行次前韵留别再和六首（其二）》中载道：“陈紫姚黄品荔支，谪官风味正堪思。对君画笔流涎剧，况味梁溪断送诗。(李忠定谪沙陽，有画荔枝诗，以陈紫比姚黄，又诗云：不知谁是善知识，断送归来食荔枝。比玉画荔枝，悬余小阁中，见之者以为可旋摘也。）”更是证实宋珏的荔枝画不仅在美学技法上托情于笔，情思于墨，富有动静相宜的趣味，同时亦饱含着其对莆阳果物深深的钟爱与赞美。

宋珏注重实景写生，于传统古法的基础上创新，呈现出包容性的特点，其中荔枝写真的高超功夫和成就受到时人的追捧。例如，《明宋比玉观物之生推蓬册》载：金笺十幅，画皆水墨，高皆八寸三分，阔一尺一寸。前绢二幅，比玉隶书后跋纸一幅，李沮脩跋高阔同画。观物之生隶沈石田先生有写生册子，题曰“观物之生”四字，陈道复、陆叔平皆有模本。余亦仿其笔意，得花卉八、果菜九、鹅一、鸡鸭各一，虽愧昔贤之工，或可博李沮翁笑笑，为我尽南山一杯也。戊辰首夏，宋珏记。老比，自娱，宋之印。第一幅牡丹、空钩兰花。第二幅银球花、蝴蝶花。第三幅薝卜、泼墨兰花。第四幅辛夷、玫瑰。第五幅藕、莲房。第六幅荔枝、枇杷。第七幅菜、笋、菌。第八幅芦卜、茄。第九幅鹅。第十幅鸡、鸭。宋珏将不同地域景物的即兴描绘和真情再现，在某种主观的形象意味的丰富对比下，使人超越了具体实景而进入更广阔的精神空间，从中体悟到画家对家乡一草一木的诚挚与热爱。诚如，“余性好花，多植庭卉以自娱。嗜蔬食，不食牲。今年戊辰初夏，幸周甲子，祝不受餽。比玉兄以写生册子为余寿，中花卉鲜妍，不异手植，可使常开而不凋。蔬果葱脆肥美，令人齿液余甘。鹅鸭与鸡毛羽森动，若鸣若舞，令人见其生不忍见其死。此则不敢以餽例却，敬拜而藏之箧笥，以遗子孙，使后人知为我祝者惟比玉兄为最真。龙泉主人思聪记。李思聪印，沮脩氏，潘季子。”可见，宋珏不拘泥于生活中真物的原样，借助于出神入化的技法处理，大胆地创造出生动传神的作品。

结语

纵观宋珏的人生际遇，他在艺术方式和思想情趣之上沿袭了南派士子特有的玩世精神，其艺术风貌不拘于小家经验，师古人亦敌古人，明自然、顺本性，乐于游学四方，融各家艺术特色之所长，表现出与中原主流不尽相同的审美神韵和自我风格。