□朱合浦

今天，我讲的是妈祖收伏嘉应、嘉佑的故事。

《天妃显圣录》收录了这个故事，标题是：收伏嘉应嘉佑（《敕封天后志》改标题为：收伏二怪）。全文百来个字，大意是：当时莆田海滨有二魔为非作歹，祸害百姓，一名嘉应，一名嘉佑，或于荒山中，或于巨浪中为害。有客船到中流遇风浪将沉，嘉佑赤面金装水中鼓荡。天妃变一宝船而游，嘉佑舍客船来犯，被收伏。嘉应从山路遇见独行的天妃，以为是民间女子，打算侵犯她，反被她用法术镇住。二嘉俱请宥。收为部将，位列水阙仙班。

由于故事情节与上一期所说的“妈祖收伏千里眼顺风耳”十分相似，所以我就不想再展开细说了。反倒想趁此机会说说嘉应、嘉佑这两个人——你没有听错，嘉应、嘉佑是“两个人”，是兄弟俩，而且还和妈祖一样，是由人而神化为“神”，最终成了妈祖的“陪神”，即所谓“位列水阙仙班”。

这到底是怎么回事呢？且听我慢慢为你解答。

据南宋太学博士李丑父（莆田人）《灵惠妃庙记》载：“……东庑魁星有祠，青衣师、朱衣吏左右焉；西则奉龙王，而威灵嘉祐朱侯兄弟缀位焉。二朱亦乡人，生而能神，扬灵宣威，血食于妃宫最旧。”可见威灵嘉祐兄弟确自宋代即为妈祖陪神，但他俩可不是什么妖魔，而是妈祖的同乡莆田县黄石镇人，名朱默、朱黓。清乾隆《莆田县志》载朱默之神迹：“年三十二，不疾而卒。建炎四年高宗渡江，中流风涛大作，忽见默拥朱氏旗至，风遂息。诏封默为威灵嘉祐侯，额曰显济……默弟黓、谂，女弟六十娘，亦皆生而神灵，并祀附食。”据《莆田朱氏通谱》载，默有四弟四妹。现莆田黄石镇尚存奉祀朱默的“显济庙”。

大约在20世纪90年代末，台湾学者蔡相煇教授来莆田作妈祖文化考察。台湾学者普遍比较重视田野调查。他认为嘉应嘉佑既是莆田黄石人，又受过皇帝诏封，那么当地必定有相应的祠庙。他坚持须亲自去黄石考察一番。于是我和莆田市博物馆馆长柯凤梅一起陪同他去黄石作实地考察。我们来到黄石井埔，这里是入莆朱氏一个支脉的发祥地，俗称“琳井朱”（本人也是“琳井朱”后裔）。我们特地去寻访与我相熟、退休在家的著名画家朱成淦（即画家黄永玉的启蒙老师），他当时已经80多岁了，估计对地方史料尤其是朱氏族谱十分熟悉。果然，当我将台湾来的蔡教授介绍与他认识并说明来意后，他马上回答：“嘉应、嘉佑就是我们朱氏祖先朱默、朱黓，供奉这二神的显济庙就在我家旁边！”我们喜出望外，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”！蔡教授更是迫不及待，随即礼请朱成淦老师带领我们去参访显济庙。

从朱成淦老师家往村里走一小段路就到了显济庙。庙的规模不大，但十分古朴，因为黄石是“石雕之乡”，所以显济庙建筑多石雕构件。庙中果然祀嘉应、嘉佑兄弟俩。蔡教授如愿以偿，显得很兴奋，举起相机将显济庙里里外外拍了个遍。

在我们向朱成淦老师表示感谢，辞别返回城区的途中，蔡相煇教授仍然意犹未尽。他对我和柯凤梅说，今天收获很大，终于证实了他原先的猜想。他又进一步大胆猜测，有可能妈祖在生时已经开馆收徒，传授她的经验和知识，朱默朱黓兄弟俩正好是她的徒弟……所以后来才顺理成章做了妈祖的陪神，收伏故事不过是一种假象而已。他还表示回台湾后准备就此写一篇论文。

我和蔡教授交往较多，对他有一点了解，知道他在学术上偶有异乎寻常的独特见解，所以对他的这个想法报之以佩服，并期待早日见到他专说嘉应嘉佑的论文。