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无尾桥与“重修妙寂桥记”石碑
【发布日期:2021-11-10】 【来源:本站】 【阅读:次】

今闲

无尾桥,在官修志书中的正式名称为妙寂院前桥,而在有文化的里人口中则简化为妙寂桥

[·弘治]《兴化府志》:妙寂院前桥,在旧保丰里界,修二十五丈,广六丈,今废。

[·康熙]《兴化府莆田县志》:妙寂院前桥,在旧保丰里界,今废。

[·乾隆]《兴化府莆田县志》:妙寂院前桥,在旧保丰里界,今废。

从明朝到清朝的三部县志里看,妙寂院前桥的状态,均为今废,说明在修志的当时已经不复存在了。







尽管上列三志中,均载明妙寂院前桥”“今废,但妙寂院前桥作为一个地名,却是具有标志性意义的。如康熙县志高阳山《通志》作果阳,在九华山西北。其山高大,由松岭过妙寂院前桥入兴化县。又叙南萩芦溪”“分一枝南经常泰里可亩陂,过妙寂桥,又五里为渔沧溪,历使华陂,会延寿溪入海。这里的可亩陂当为可畎陂之误。

妙寂院前桥既啰嗦,又不像正规的桥名。在修建东圳水库之前,居住于此桥周边的文化人,知道称为妙寂桥,听起来就觉得有文化。但是,受方言疾言(快说)影响,却讹为茂石桥,并且在一些图文中,也写为茂石桥。比如,因修建东圳水库,从原常太霞田移民到今庄边镇的陈开勲先生,在1987年手绘的东圳库区图中,就标记为茂石桥

笔者又在采访从这里移民到今大洋乡的刘金明先生时,他在讲述中也一直说着茂石桥

刘金明先生斩钉截铁地说:茂石桥就是妙寂桥,妙寂桥就是无尾桥!

呵呵,这样啊!原来无尾桥就是妙寂桥,妙寂桥就是妙寂院前桥,就是茂石桥

对于常太的乡亲们来说,那些很文化的桥名,大部分人会觉得隔膜、陌生,但是一提无尾桥,不管后生或老者,一个个都兴奋起来,大家仿佛都曾住在桥头桥尾,都曾一日数次从桥上走来走去。

在我零零散散的记忆中,无尾桥它的确是无尾的。

大约是在1970年代至1980年代之间,我有数次经过无尾桥。由于当初多为生活所迫路过彼处,辛苦奔波之人,那有心事关注一座破桥?

 那个年代,仿佛干旱频发,东圳水库的水位经常很低,有时就退到无尾桥的,也有退到熨斗桥的,甚至退到枫叶塘、渔沧溪的。由于水位较低,可见到水库建设之前的平原和溪流,上了年纪的人还能指出各个村落或人家的遗址。当然,无尾桥也是赫然在目的。

从陈开勳先生手绘和刘金明先生口述,茂石桥建在大溪上。所谓大溪,就是九鲤湖下游的莒溪与南萩芦溪在可畎陂(当地人俗称狗子陂公妈陂)汇合之后,流入洋边,东行至渔沧溪这一段汇聚周边各小溪而形成的大溪,也就是延寿溪上段。

由陈先生手绘地图可见,茂石桥横跨大溪南北。北桥头为霞浦宫。霞浦宫在民间口语或某些书面记载中,或作后郭宫,或称乌宫,皆音讹致误乎?由霞浦宫向西北,经王宫(横江祖宫)进入马口内,即志书所记的山中诸村角落。过马口继续西北行,则入仙游的兴泰里,乃至以远之永福(永泰,原兴化旧县)境域。

茂石桥南桥头为洋边,沿溪岸东行过熨斗桥、渔沧桥,经东圳(原地名,非指今东圳水库)、北濑、吴岭诸村,即达莆田县城西门(西门兜)了。

由此桥南桥北形势审视,可知当年茂石桥地位之紧要和价值之巨大!

茂石桥妙寂院前桥之说若可成立,那么,妙寂院所在何处?因何而名?这两问颇不好答。唐时吾莆有妙应”“本寂二位高僧,但显然是不可以妄把二位生生扭作一位妙寂的,况且寺院之名未必都与祖师高僧之名相关。又,离此不远的龟山寺为唐长庆二年僧无了结庵于此号龟洋山,而寺西有沈禅塔即真寂大师无了之塔也。看看,又是一!那么,本寂、真寂、妙寂,这三之间会不会存在某种联系呢?如果从字面可以推断为同一辈份的僧人,那么,妙寂院也同样可能建于唐宋时代。

妙寂院前桥可以确定为茂石桥无尾桥,那么,相对而言在桥

茂石桥西北向为坑洋、王宫地界,穿过田畴村舍,不远处便是山地。据坑洋村稍年长的村民指点介绍,那半山坞内,曾有一座佛堂,规模很不小,大概是1960年代末或1970年代初被拆了,木料石料等构件拿去建个什么了。村民们说,那厝地肯定还在,只是现在山路都长满了荆棘,要去看,得先劈路,太麻烦了。

妙寂院应该就是妙寂寺吧?

网络搜索发现,有个叫陈宓的邑先贤就写有很不少与妙寂寺有关的诗。其一:

老鹊呼檐人起早,华鲸催午日西迟。

不因地迥稀尘事,那得冬阴似夏时。

据介绍:这位陈宓(1171—1230),宋兴化军莆田人,字师复,号复斋。少从朱熹学。历泉州南安盐税,知安溪县。宁宗嘉定七年,入监进奏院,上书言时弊,慷慨尽言。迁军器监簿,又上言指陈三弊。出知南康军,改南剑州,救灾济民,多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》《春秋三传抄》《读通鉴纲目》《唐史赘疣》等。《莆田市名人志》(陈春阳主编,福建人民出版社,201412月,福州)更有较为详细的陈宓传记(见该书页185-187)。

陈宓另一首有关的诗是《题妙寂僧无碍明碧轩》,诗云:

何处便宜养性情,禅床更着玉纵横。

应是高人幽隐地,开轩远月迥双明。

名人为寺院题诗,一般会认为该寺院来历不凡,或与之关系密切。

名人志所载,陈宓是丞相陈俊卿四子,而陈俊卿墓恰恰就在离妙寂院妙寂院前桥东向不远处的山子头。陈俊卿(谥正献)墓今仍保存完好,近年陈氏族人加以修葺,且以时祭扫。

根据村民的指点比划,我且把佛堂暂拟作妙寂院,则茂石桥恰恰就是妙寂院桥,方位正确,远近适当!

有资料显示,邑先贤李富公为吾莆修有三十四座桥,目录之中虽不见妙寂院前桥,但三十四座中以某某前桥格式命名的却颇有几处。如南寺前桥、魏家前桥、欧家前桥、魏塘前桥、庙前桥(澄渚桥)、刘家前桥、真人宫前桥和宁海镇前桥。这类以已有存在的相对关系命名的桥,朴素亲切,闻名知处,或遭文人雅士诟病,却为村夫野老喜爱。妙寂院前桥者,亦然也。

妙寂院前桥简作妙寂桥妙寂桥音讹而误作茂石桥,这应该不成问题。但问题是这么个颇见文采的桥名,何以又有一个令人泄气又觉亵渎的土名无尾桥呢?

这个就有点要说来话长了。

民间关于无尾桥的传说,有的三言两语,提纲挈领;有的演绎铺陈,添油加醋;有的则是驰骋想象,有脚有翅。对于这无尾桥,一言以蔽之:都是神仙惹的祸

故事梗概是这样的:当初,这桥已经修完,等待开桥。所谓开桥,就是现在竣工剪彩,投入使用。开桥在民间是一件庄重而严重的大事。

所谓庄重的主要项目是,什么样的人有资格第一个从桥上走过去?

民间有三十六岁牵孙过桥的说法,就是本乡村里某人在三十六岁时,孙子已经能够走路了,也就是早婚早育,早子早福。有时未必就能找到这等人物,但也可以变通,即挑个福寿双全,富有高贵,特有身份面子的人物充任。其他的式数都好办,比如发柬遍请官员宾客、贤达显要、缙绅富豪,敲锣打鼓,张灯结彩,办酒做戏等等,只要钱有够额,爱尔多闹热辄多闹热。

但是,说严重,那真是生死攸关的严重问题了。

民俗认为,人自杀或横死之后成鬼,必受苦役。如溺水而亡是为水鬼水鬼被固定在溺死的水域服苦役。如此这般的苦役鬼要免役出苦,必找另一员替死鬼方可出苦

盼望出苦水鬼,最讨厌的就是修桥。鉴于水鬼的这种合理诉求,乡人悲悯为怀,但凡新修一座桥,或新建渡船下水,都要举行超荐仪式,让一切水鬼免除苦役,出离苦海,如此方保桥船正常使用,平安无事。

但是,当初尚未举行开桥仪式,却有一个看上去像乞食的人,却要从桥上过去。管事的人一见,慌张起来,马上阻止,说明尚未开桥,不准随便过桥。乞食说:快行到头了,总不能无尾吧?但管事的人就是不让。乞食只好往回走,嘴里还嘟囔了一句无尾就无尾

开桥之后,人来人往,热闹非凡。可是不久,桥的一边莫名其妙就坍塌了。于是再修,但过了一段时间又坍塌……后来人们终于出来了,任你怎么修,坍塌的总是在乞食止步往回走的那个位置。

再后来,这无尾桥名字就传开了。随着无尾桥名字的传播,几位倒霉的神仙”“半仙也被扯在一起了。乡里人编的故事里,一般认为是这么几位:吕洞宾,卓晚春,小五哥。不过也有抬杠的说,其实是济公,其实是罗隐,云云。唉,原来神仙也会躺枪。

神话本来就是想编多神就有多神的。企图与神出鬼没较真,非傻即蠢;不傻不蠢也是无聊无趣,大煞风景。

但是,无尾桥它的确就是无尾。在无尾桥上游不远处有个狗子陂,据说这狗子陂也是几易其址,几修几毁,后来神仙托梦给谁,指示按照一只狗子涉水过溪的线路修建,终于成功。这自然让人想到木兰陂。其实,这些桥、陂的建筑,选址是关键的。







无尾桥紧相联系的一个地名叫新桥头。据说就是后来易址新建成功的茂石桥,即妙寂桥

后来的新桥一直使用到1958年修建东圳水库开始蓄水通航时,据说是为了航道安全,被人工炸掉了。当东圳水库水位退下去,人们所见的那座无尾的桥,当是新桥,而非原先的无尾桥

无尾桥故事的似乎就到这里终止了。但是,一个偶然的机会,却让人们又发现了一条望不到尾的

这个就在原先妙寂院前桥与原先妙寂院之间的坑洋村:这里发现了一块重修妙寂桥记的石碑。

这块碑的规格:

200x73x12cm)。

碑文如下:

重修妙寂桥记

[光绪丁酉,通守广陵杨公重修是桥。至庚子夏告成,共糜铜钱三千五百串有奇。是役也,公或二三月一临,或月一临,盖以地僻民苦,虞其功之难就也。然数十年废坠,一朝而复,长虹卧波,民免病涉,非公莫能至是也。余喜观厥成,特记数言以志。岁月金石可磨,人心不没,公之名当与此桥共垂无穷也。乡之人士刘君鹏元、张君朝楷、张君祖培、黄君兼金等,能与公共成此举者,皆可书也。桥相传肇于宋季,其后屡有废修,旧记可考。原名妙寂,今更名文富,则从诸君所命也。

光绪庚子仲夏刘尚文记

千松陈步紫书

光绪庚子蒲月吉旦]

以上碑文,是我根据拓片加以断句的。或有误读,期待方家指正。

碑文浅显,无须释读。但撰文之刘尚文与书者陈步紫,则有必要略作交代,由此或可增益桥之身价。

刘尚文,《莆田市名人志》(见前文)有传,见下册页689-690

至于陈步紫,本人书面资料极欠,未能得见。无奈向网络搜索,得如下所述:

陈步紫,号荔南,闽省莆田人,拔贡出身,光绪朝进士,曾任直隶州州判,宣统元年转任河南省中牟县知县,多有政声,甚获军机大臣林绍年的青睐与倚重。

辛亥革命后,受北洋政府国务院秘书长、代理国务总理夏仁虎邀请,在北洋政府司法部、邮传部多个部门任过要职,与当时的司法总长梁启超交情颇深,两人有过不少诗书唱和。晚年隐居天津租界,以书法与诗文闻名津门。在陈步紫天津隐居期间,同是闽籍老乡的林长民(著名建筑学家、诗人林徽因的父亲)是陈氏荔南公寓的常客。林长民是民国初年闻名士林的书生逸士,又是倡言宪政、推进民主政治的著名政客,1925年林长民被奉系军阀张作霖杀害后,陈步紫曾参与主持林氏丧事。

以上碑文中的彼刘、陈,是否即此刘、陈,因无他证,只好谨慎采信。

方才言及拓片一事,又是一桩巧事、奇事、趣事、囧事、幸事,非三言两语所能讲清,兹不赘述。

仅就幸事而言,因赖几位好友协力,得拓一片碑文,总算是为无尾桥釻了一点余尾。

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