□黄祖绪

囊山寺

释通源，生卒年不详，莆田人。释元智，生卒年不详，莆田人。均为清代囊山寺高僧。慈寿寺背景山势如囊，故名。“囊山慈寿寺”，莆田僧俗多简称为“囊山寺”。寺居山麓，左邻有山兜村，右邻是九峰村，向前四里遥是中沁村。本寺距离涵江（俗称涵头）有十华里。因涵江乃城北交通要镇，万民耳熟，故凡通讯必冠涵江九峰囊山寺。本寺由唐宪宗皇帝所敕建。宪宗为敬仰本山辟支岩伏虎妙应祖师之圣德，适逢皇太后祝寿之年，故额名“慈寿寺”，藉以纪念母寿。寺成之后，则诏请妙应祖师任开山住持，全寺僧众五百多名，盛极一时，当时福州义存祖师，欲往闽南弘化，曾经住锡本寺，志有记载。世法无常，几经兴替，历代沿革，至清光绪末年，莆田多属香花僧住持寺院。本寺又分成三房子孙派系，后代不肖，懒惰浪费，竟将寺产典当，寺宇荒废，满目凄凉。幸得通源法师发心重建，日夜于涵江敲木鱼持咒，循街路三步一拜，感应顶铺街火患自行熄灭，民众感动，出而鸠资重兴慈寿寺，并蒙江御史春霖先生告假归田，长驻本寺集士绅与附近村民交涉，赎回本寺被非法典当之果树及附近田园不动产。又请福州鼓山、庆庭等寺之荔籍僧众，归邑重兴。通源和尚因自感财力能力不足住持日益扩展的重担，故自卸任，敦请元智和尚为次任重兴住持。元智和尚曾经朝礼中国十八省所有名山圣地，故僧俗均尊称他为“十八省”和尚，当时智公和尚正在各处朝圣，乃接受通源及江御史等公函聘请，劝说回山接任住持。智公自接任住持后，大兴土木，不断扩建，法堂、禅堂、祖堂、客堂等先后完成，丛林规模粗具。在重建期间，寺内住众七十多人，皆能刻苦耐劳，日食两餐，每日上下午均出坡挑砖瓦，负杉木，鸠备建筑材料，晚上坐禅至十一时，早晨四时起身早课，上下一心，宗风丕振。后因新出家者日众，故于民国四年（1915）传授三坛大戒。

本寺乃莆田唯一十方丛林，没有子孙派系，先后六任住持，皆从远近不同地方聘请。元智过后，则由两序大众函聘仙祖宫证明和尚充任，证明和尚过后，巧适吉隆坡巴生慧贤和尚归国接任，续兴土木，建天王殿、钟鼓楼、库房、内禅堂和扩建斋堂等。贤公圆寂后则由当任监院明隆接印方丈，明隆和尚示寂，乃由大众决定敦聘妙义和尚接充。可惜世法无常，昙花一现，从清末重兴至一九六五年止，前后只六十年时间，一切已矣，万法归空！（编者按：一九八五年，始由马来西亚森美兰州妙应寺住持寂晃法师重修祖庭，度化年轻比丘多人出家。）