□朱合浦

李富（1085-1162），字子诚，号澹轩，莆田涵江白塘人，是著名的南宋抗金英雄。他曾应丞相李纲的书召，纾家财筹资在家乡募义兵3000人，自费率兵从海道北上抗金，隶属于韩世忠麾下。可惜当时的主战派不吃香，主和派占上风，因此李富在宋金议和后，就辞官回乡。他当时有一个“殿前统制司干办公事官”的官衔，于是家乡人就尊称他为“李制干”。

我今天想说的是，这个李制干虽然没有什么抗金的英勇事迹，但辞官归里后却在弘扬妈祖文化上干了一件流芳百世的大事业，那就是：重建圣墩顺济庙。

记住了，是“重建”，而不是创建。意思是他的家乡原来有座“圣墩顺济庙”。

那就先说说这座宋代最最著名的妈祖分灵庙的由来吧。这个故事记载在《天妃显圣录》一书中，题为“枯槎显圣”。兹摘录如下：

宋哲宗元祐元年丙寅，莆海东有高墩，去湄百里许，常有光气夜现，渔者疑为异宝，伺而视之，乃水漂一枯槎发焰，渔人拾置诸家，次晨视之，槎已自还故处，再试复然。当夕托梦于宁海墩乡人曰：“我湄洲神女，其枯槎实所凭也，宜祀我，当锡尔福。”父老异之，告于制干李公。公曰：此神所栖也。吾闻湄有神姑显迹久矣，今灵光发现昭格，必为吾乡一方福，叨神之庇其在斯乎。遂募众营基建庙，塑像崇祀，号曰圣墩，祷应如响。李公乃舍鱼桁二十四门于庙前供香灯，又辟田地二百亩于本屿供祭祀，以答神庥。

这则故事提供了几条重要信息：一是元祐丙寅（1086）距妈祖信仰发轫的雍熙四年（987）不过区区数十年，妈祖信仰早已跨海传播到大陆且有许多分灵庙了，这个“圣墩”离湄洲岛有百里之遥呢；二是妈祖借“枯槎”显圣，这在古人眼中是有道理的，许多神话故事中都能看到枯槎（枯木）有通灵作用，我的朋友大荒就著有《枯木》一书专门阐述；三是肇建圣墩祖庙的“李公”不是李富，而是其父李泮，因为此时李富刚刚满两岁。

现在回到前面的话题，李富重建圣墩顺济庙的缘由。原来他父亲建庙时虽然“祷应如响”，十分灵验，但那时庙名还不叫“顺济庙”，真正让此庙扬名的是李富族弟李振。宣和五年（1123），李振作为保义郎随给事中路允迪出使高丽，返程时在海上遇飓风，八舟溺七，独路允迪所在的船得救，询问原因知道是李振祷家乡所祀圣墩之神显灵救助，返朝后将此奇迹上奏朝廷，皇帝感动而赐“顺济”庙额，于是妈祖信仰第一次从民间走上庙堂，圣墩顺济庙也借皇威而赫赫有名。这个故事我在《朱衣著灵》中讲过了。

到了绍兴十九年（1149），李富60多岁了。由于他觉得由他父亲肇建的顺济庙在圣墩祖庙群中的位置不够突出，与皇帝赐额的最高荣誉不般配，促使他首倡其议，捐钱七万，重建顺济庙。如何重建呢？针对所存在的问题，起盖正殿，将妈祖摆在主神的位置上；将原来较低矮的建筑大大增高。整个工程历时一年，在第二年（1150）的中秋终于大功告成！重建后整个庙宇有正殿、长廊、斋厨房等，新庙壮丽辉煌，“磨砻刈削之工，苍黄赭垩之饰，凡斯庙之器用，殆天遗功”。

如果事情就到此为止，那李富的功劳还不是特别大，关键的关键是李富在重建顺济庙竣工时还邀请状元黄公度和特奏名进士廖鹏飞来谒拜，并写了《题顺济庙》和《圣墩祖庙重建顺济庙记》这两篇可以载入史册的诗文！

黄公度《题顺济庙》诗中“枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空”之句，就是对“枯槎显圣”故事的引用和对重建后圣墩顺济庙建筑面貌的描写。而廖鹏飞所写的《庙记》则更为翔实。

李富商请状元黄公度的题诗和特奏名进士廖鹏飞写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》都被保存在珍贵的康熙版《白塘李氏族谱》之中。由于这段记载是现存最接近妈祖生活年代的史料，所以是最可靠的。这与其说是廖鹏飞的贡献，不如说是李富的功劳，厥功至伟！