□王琛

我小的时候在老家华亭，常常听大人说一句俗语：“阿姑惜（方言白话音同‘绍’文读，爱惜之意）孙袒姑姓，阿姨惜孙姨夫姓。”也有人说：“阿姑惜孙同姑姓，阿姨惜孙姑丈姓。”（这可能是口误）那时候我年纪小知识少，对这个绕来绕去的俗语，只模模糊糊地理解它的意思：即阿姑惜孙是真正的惜，阿姨惜孙不如阿姑惜孙。后来我长大了，读了许多书，见识也多了，再听到人们说这一俗语，仔细揣摩，越觉得怪怪的，怪在哪里又说不清。现在我已是奔九老人了，又听到这一俗语，心里想，不能让它再糊涂，一定要把它弄清楚，于是我在床上辗转反侧，清理思路。

中国传统观念中，人际血缘关系的意识很浓。以血缘近或远来定亲疏关系。体现在语言上也有特色。如莆仙地区的习俗，出嫁的女儿称娘家为外家（音gc:），称娘家兄弟的儿子为孙，不称侄。这个孙不是通常所谓：“子之子为孙。”是取医书《黄帝素问》“络之别者为孙”之义。所以莆仙方言中有姑孙之亲的俗语。姑与孙同姓，比姨更亲，所以姑惜孙是真正的惜，真情实意。后来有人依照姑孙之例，又生“姨孙”之词，即阿姨与她的姐妹所生的儿女称姨孙。姨孙不如姑孙亲近。中国传统也以同姓异姓定亲疏。姨孙的姓不与姨相同，而与姨丈相同，故不如姑孙亲。

这个本来就够错综复杂的关系，构成俗语在社会上流行，为了讲究句式整齐、音韵和谐，压缩了句中一些成份，使这一俗语更朦胧。其中“阿姑惜孙袒（或同）姑姓”还比较好理解。“阿姨惜孙姨丈姓”或“阿姨惜孙姑丈姓”，两种说法，并行运用，就更混乱了。

为了把这混乱梳理清楚，必须给它定一个特定的语境和人在对话才能理解。

设想有一家兄、姐、妹三人，姐妹出嫁了，兄姐妹都生了儿子。这三个后代人在一起对话。兄之子说：“你俩的妈妈是我的姑姑，阿姑惜我是真正的惜，因为我和阿姑是同姓，所以她一定会偏袒我。”姐之子和妹之子也都争着说，阿姨（即上文姐或妹）也真正爱惜他们。兄之子说：“我阿姑惜你们，可你俩和我阿姑不同姓而与姨丈同姓。”即“阿姨惜孙姨丈姓”。

这一俗语可换一个说法：姑与其兄弟之子同姓，直系较亲，惜也深，姨与其姐妹之子异姓，旁系较疏，惜也浅。这样意思就明白易懂了。

可这一俗语绕来绕去，比相声中绕口令还复杂，这不精美的俗语却能在社会上长期流行，令人深思。

中国传统的血统论，是源自礼制与儒家思想，对待礼制与儒家思想，不能喊一句口号就把它一棍子打死。其中也有可取的东西。本俗语太强调血统。以同姓与异姓作为评判人际爱的深浅标准，是不正确的，不属我们时代所提倡的。俗语的流传与消亡与社会环境有关。笔者几十年来看它还存在，说明社会上还有血统论生长的土壤。血统论现淡薄一些了，等到全人类做到真正博爱，所有人都在互相爱惜，这一俗语就失去了市场。