□黄祖绪

圆瑛法师

梅峰寺

释圆瑛（1878-1953），俗姓吴，名享春，生于德宗光绪四年（1878），福建古田县端上村人。清代德宗光绪、宣统间（1875-1911）福建高僧。圆瑛法师自幼父母双亡，及长业儒、聪颖过人、过目成诵。十七岁时，亟思舍俗出家，为叔父所阻。年十八，患大病，愈后决心出家。投福州鼓山涌泉寺，礼增西和尚为师。法名弘悟，字圆瑛，号韬光。十九岁依涌泉寺妙莲和尚受具足戒，半年亲近妙莲习律义。半年后又至闽侯“大雪峰寺”，即雪峰崇圣寺，亲近达本老和尚，在寺修习苦行，充任饭头、菜头之职半年，得大众称许。

光绪二十四年（1898），年二十一，出闽游方参禅。其时圆瑛师父增西和尚在莆田梅峰光孝寺任住持，当家为增灿。圆瑛先参常州天宁寺冶开禅师，习禅定五年，继参宁波天童寺寄禅禅师，习禅六年，又历参诸尊宿，后研习教观。圆瑛一生参悟两宗，既“得法于宁波七塔寺慈运老人，亲承法印，传临济宗第四十世；又得福州雪峰寺达本老和尚心灯，为曹洞正宗第四十六世。后又朝礼普陀、九华、五台诸名山”。

光绪二十五年（1899），仙游人微嘉禅师从海外回国，游莆田，瞻礼梅峰，受到时任住持增西禅师，当家增灿的殷勤接待，礼聘微嘉来梅峰光孝寺任本山住持，微嘉率会元寺僧众二十四人来梅峰，规划重振道场。1914年，圆瑛法师接触净土宗理论。1920年，圆瑛法师任鼓山涌泉寺住持，其应微嘉禅师之邀，特来莆田梅峰光孝寺讲经传戒。其与莆人清末进士、翰林院编修张琴在梅峰寺会面，与张琴谈论，对张琴精通佛学，躬行实践，旨趣之宏，足维风化，亦深表敬佩。

圆瑛法师为德高望重之高僧，各地名山大刹竞相礼请，一生十主禅林：住持过福州雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、瑞峰林阳寺、泉州开元寺、浙江宁波七塔报恩寺、太白山天童寺、南洋槟榔屿极乐寺等。所住之寺，除了整修寺院外，“清规整肃，海众安和。”其深研群经，广为著述，故佛学功力深，早年遍参佛教界诸名宿，对于教理刻苦钻研，被海内外佛学界推崇为“楞严独步”。足迹遍及全国各地，还弘法海外，开大小讲席多达数百座，皈依弟子达数十万人，影响深远。

圆瑛法师组织中国佛教会，建立佛教组织，维护寺产，广育僧才。自光绪三十三年（1907）起，宁波佛教会、浙江佛教会联合会均推圆瑛法师为会长。1929年，第一届全国佛教徒代表大会在上海觉园召开，商议决定成立中国佛教会，圆瑛法师参与发起，中国佛教会成立，其当选为主席。“七七”事变后，圆瑛法师号召全国佛教徒参加抗日工作，自任“中国佛教会灾区救护团团长”，吁请各地华侨成立“华侨筹款救国委员会”，借讲经宣传筹款救国大义，发起“一元钱救国运动”，其曰：“国家兴亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责。”在这民族危难之时领导全国佛教徒一起投身抗日，在个人生命危急关头能保持民族气节，时刻不忘弘扬佛教思想。1953年，中国佛教协会在北京召开成立大会，其时圆瑛法师卧病在床，未能赴会，但仍被中国佛教协会推选为中国佛教协会主席。同年九月十九日，圆瑛法师在宁波天童寺圆寂，终年七十五岁。

值得一提的是：1983年，梅峰寺被国务院公布为全国首批重点寺庙。国家宗教政策及时传至海外，东南亚诸侨僧非常关心梅峰光孝寺祖寺之恢复，各廨院一齐委派代表回国筹划重建。梅峰光孝寺重建始于一九八二年，历时十年，主体工程告峻，耗资巨大，皆由海外侨僧募助。一九九一年中秋佳节，梅峰光孝寺举行佛像开光大典法会，全国各地丛林高僧云集于斯，由时任中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈、圆瑛法师之高足明旸任第一任住持，同时改子孙寺院为十方丛林。