□刘福铸

2019年12月,黄祖绪先生出版了《莆仙历代高僧大德知见录》一书，收录历代僧人达290位，洋洋大观，俨然莆阳高僧人物之大全。然莆阳人物，灿若繁星，难免尚有遗珠。如明清之际，东渡日本弘法的一批黄檗宗高僧中，也至少有六位莆仙籍高僧，黄著中除收录“道者超元”一人外，其他五位均未收录。今据《黄檗东渡僧宝录》《黄檗宗の历史·人物·文化》等书对五位高僧加以简介。

1.释独言 (1586-1655)，法名性闻，俗姓不详，兴化府莆田县人，自幼有出尘之意，约明崇祯十年(1637)投福清黄檗山依隐元禅师祝发为僧，日夕受隐元教诲十多年。南明永历八年(1654)五月，隐元不顾黄檗山万福寺僧众的挽留，将法席让给弟子慧门，毅然决定东渡日本弘法。弟子独言性闻、慧林性机等38人扈从前往厦门。他们于当年六月二十一日乘坐郑成功船只从厦门出航日本，同年七月初五抵达日本长崎。独言居长崎兴福寺，任维那之职,嗣后升西堂，全力扶扬黄檗法化之道。翌年（1655）秋七月竟一病示寂，相传世寿70岁。留有《独言禅师遗稿》《禅宗汇纂》等著述。独言圆寂后，同门同乡莆田人独湛禅师曾作诗偈深情悼念：“生同里井学同师，东渡同舟远到崎。共仰法门中法匠，咸钦白社里白眉。福缘不逮寿年促，道义难忘手足悲。遗稿数篇流海内，典型犹是旧心知。”

2.释独湛 (1628-1706)，法名性莹，俗姓陈，兴化府莆田县人，祖南宋丞相陈俊卿、状元陈文龙，为明著名御史陈茂烈第八代孙，父翊宣，母黄氏，世代业儒。独湛自幼好学，性慈悲，因母早丧，觉人生无常，于16岁时投莆田梧山积云寺礼衣珠剃度，日夜苦修，读《楞严经》《云栖法汇》。隐居壶山潜修两年后，下山参学，先后拜访泉州承天禅寺亘信行弥、福清黄檗山万福寺隐元隆琦、福州鼓山涌泉寺永觉元贤等高僧。南明永历五年（1651），再入福清黄檗山，受具足戒，随侍隐元禅师。永历八年（1654），隐元应请东渡日本，独湛受命伴随，五月十日离开黄檗山南下，六月二十一日从中左所（厦门）乘船出发，七月五日到达长崎。此后开法黄檗，当西堂分座说法。翌年，应远州近藤语石居士邀请，于初山建立精舍，住18年，后赴上野，创建瑞国寺。日本天和二年(1682)，承旨继任黄檗山第四代住持。临死前书遗偈云：“我有一句，别于大众；若问何故，不说不说。”世寿79岁，著有《语录》三十卷。知名弟子有圆通、悦峰等。

3.释晓堂 (1634-1666)，法名道收，字弢玄，号晓堂，俗姓林，兴化府莆田县人。为人淳厚寡言，好寂坐，能诗书。18岁出家，26岁受具足戒，曾随侍隐元大师于黄檗山，任衣钵侍者。又参侍慧门如沛。南明永历十五年(1661)，嗣慧门之法，同年四月，与法兄高泉性潡，共渡日本，五月二十五日抵达长崎，参谒崇福寺之即非如一。九月登黄檗山万福寺，任隐元隆琦的丈室侍者。宽文三年（1663）任书记僧。五年(1665)二月，道收被推举任三坛大戒之尊证阿阇梨。次年（1666）春一月，散衣钵，嘱后事，然后趺坐示寂，世寿33岁，著有《晓堂禅师梦游漫录》三卷。其徒天岩元超建寿泉庵，尊晓堂为开基之祖。

4.释大衡 (1651-1715)，法名海权，曾名海慧，俗姓翁，兴化府莆田县人，出生时迅雷豪雨，似有灵异。幼年即拜叔祖吼山上人剃度出家，为驱乌沙弥。后至建宁参拜中柱和尚，得引导教化。又登天宝山修习禅门律仪。再至黄檗山依虚白禅师受持大戒，并在千指宗匠座下及黄檗广超禅师左右请益数年，由衣钵侍者升任维那。曾因思念老母重归故里，得母教诲，复出遍访名山，拜谒天童寺慰安禅师，并任书记僧。康熙三十一年（1692）接长崎圣寿山聘书，遂与师弟灵源海脉同赴日本。日本元禄六年（1693）七月二日抵达长崎，登崇福寺参本师千呆性安，意甚投合，翌年继任崇福寺住持。自此应机自如，广建佛宇，曾接日本黄檗山住持之聘而未应。后退居绿萝庵圆寂，世寿65岁，著有《大衡禅师语录》二卷。嗣法者有别光、义胜、烣峰等六人。

5.释弘永（生卒年不详），法名性嘉，俗姓陈，兴化府莆田县人，青年时登福州雪峰山礼住持即非如一为师，在即非座下参叩数年。南明永历十一年（1657)二月六日，即非应长崎圣寿山崇福寺福州籍檀越邀请及其师隐元的召命，乃携徒弘永性嘉、千呆性安、若一超元等僧徒东渡。他们自浙江温州瑞安县沙关起航，于当月十六日抵达长崎。东渡后，即非主持长崎崇福寺寺务，弘永则在崇福寺担任书记僧，辅助其师弘法三年多。弘永于日本宽文元年(1661)归国，仍卓锡于故山。

其实，黄檗寺除东渡日本几位莆田籍僧人外，在国内黄檗本山的莆仙籍禅僧尚有不少，有待增补。