□黄祖绪

龟山寺 

释香林（1886-1973），俗姓李，别号缘会，生于清德宗光绪十二年（1886），仙游县石马乌头村人，清末高僧。其父早逝，母王氏寡居抚养二子，香林居次。遥想当年，香林父母成亲多年，膝下无子，其祖父乃居家之佛子，求孙心切，终日诵经求佛，虔诚有加，一日赴后井寺向观音菩萨祷告：乞求大士赐子，若得一孙，他年自当重修佛宇；若得二孙，当令其一出家为释，助兴法门。未几，王氏连得两男。及长，香林果遵祖父所嘱，辞母离尘，决意出家。其母夜梦有僧登门募化，语曰：“龟爬山头，子当剃头。”顿觉莆田龟山寺正在重兴，似有所悟，遂遣子登临龟峰，寻其去处。巧遇妙性禅师，妙性见其英姿勃发，器宇非凡，年少彬彬有礼，香林恳为剃度，入寺为僧，妙性禅师率其到后廖福星寺，由成慧禅师、妙性禅师主持剃度法仪，时佛历二四四八年，亦为光绪三十年（1904）甲辰，慈母王氏同日皈依成慧禅师，终生茹素念佛。（按：上述逸事乃香林一枝单传弟子——龟山老首座至甡，字金容所云。）

邑人金明老法师，生于民国三年（1914），莆田县萩芦东张田厝人，其年十七，披缁缘熟，经人介绍，生母送其上龟洋寻师剃度，时由龟山寺常驻举荐随定光上人赴马六甲，受具足戒，遂成香林禅师门下高足。其撰《先师香林上人简介》云:“香林学校的建立，是为纪念先师香林上人的盛德懿行。那么，香林上人究竟是怎样的一位大德高僧呢？让我在此作个简单的介绍：‘先师香林上人，别号缘会，在俗姓李，是一位来自中国福建的高僧，他于公元一八八六年诞生于福建仙游，因其宿植善根，青年便立出尘之志，十九岁在福建莆田龟山福清寺出家，那年是一九0四年，当时福清寺的殿堂残废，成慧、妙性二位上人发愿重兴，先师与数位同道，被派前往越南募化。到第二年，始将所募的义款携回龟山寺复命；先师于完成使命之后，再度出国，前往南洋弘法；法驾到处，备受缁素欢迎。一九一四年，曾师祖平章上人受邀出任马六甲青云亭住持，先师来甲助其管理亭务。光阴荏苒，世事沧桑，倏忽间已阅十五载，一九二九年先师接任青云亭住持，内整亭规，外弘法化，各方善信都庆幸马六甲这座历史悠久的青云亭住持得人。先师生平谨严律己，宽厚待人，慈悲为本，方便利人，所以很多人都乐与之接近，先师因此化导了无数信徒；在当时民风纯朴的马六甲古城，他被称为‘万家生佛’。先师是一位佛法的实行者，他一生精进不怠，本着六度、四摄的精神，化度群众；其教导徒辈后学，循循善诱，使受教育者如坐春风。其所施行的教育，是德育重于智育，身教重于言教的；总之，先师的言行，是我们行为的表率，是我们道德的准则；它不仅值得我们纪念，尤其是值得我们学习。先师以德高望重，言行可风，所以被龟山福清寺两序大众公推为龟山祖寺方丈，他对于龟山祖寺的重兴事业，贡献很大……”

先是香林禅师为龟山刹宇之重兴，人尽其才，其生性和善，善与人和睦相处，办事精敏能干，才识器识胆识超群，出类拔萃，光绪三十三年（1907），香林年二十二，遂与同门诸法侣外出募化，顺道登鼓山涌泉寺参谒方丈振光禅师。清溥仪宣统间（1909-1911）其奉师命出海外行募，随如常禅师、平章禅师到越南募化经年，“行脚寻常到寺稀，一枝杖藜一禅衣。”民国初年（1912），其先后驻锡新加坡、马来西亚、印度尼西亚等国寺院弘法，其间亦在甲亭助理亭务。旋应海外名僧慧贤禅师恳邀，赴印度尼西亚爪哇廖内寺为慧贤禅师主要助手。

迨其师祖平章禅师行将辞世，三度驰书燃眉之促，香林始回甲亭绍承祖命，终生卓锡甲亭担荷如来家业，大弘法化，普济群品，兴办福利，以众望所归，登甲亭住持法席，且兼任龟山方丈。近代龟洋祖寺重兴，工程浩大，规模宏伟，所耗资财，何止万千，均仰仗海外甲亭支持，当时若非主持得人，安有于今巍然不动之殿宇保存？那上世纪三十年代重建的龟山天王殿，即是一座不朽的历史丰碑。如龟山之老首座金容及都监定义二师语云：“近代祖寺之重兴，若以功绩排列名次，除了成慧、妙性二师祖，便是香林和尚。因此，龟山祖堂雕塑这三位先德法像祀之。”

一九三七年先师圆寂于马六甲青云亭，灵龛出殡那天，各方善男信女送殡的行列，长达数英里；即此一端，已可想见先师感人是如何的深切，他是怎样的遗爱于人间。当香林禅师示寂之噩耗传到莆阳，哲人其萎，四众同悲，僧俗男妇老幼，皆痛失法门龙象，无限哀悼，龟山祖寺由智海和尚主法，举行“七七”追荐回向法事，香林禅师巨大德像高悬龟山客堂，邑人清代翰林院编修张琴题字云：“玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。”（按：此乃西汉梁人戴德（字延君），与从子戴圣同学《礼》于后苍，为信都王太傅。宣帝时，立为博士，世称“大戴”，为当时今文《礼》大戴学开创者，曾选集古代有关礼仪论述，编成《大戴礼记》八十五篇，今存残本，张琴题字乃其中之名句。）香林示寂后七日，遗体在甲州举行荼毗，旋由甲亭派人专程引魂护送其骨灰回祖山，葬于龟山寺月中祖师塔。