□黄祖绪

泉州开元寺弘一禅师纪念堂   

南山松柏

释圆拙（1909～1997），生于清溥仪宣统元年（1909），福建省连江县人。近现代高僧，圆拙幼年初受村塾教育，秉性颖悟，颇受塾师器之。及长，入新式教育学校学完高中。民国十六年（1927），圆拙年十九，受聘连江县某小学教员。一次有缘机会，其接触到佛经，如穷汉入宝山，在佛经中获知人生奥秘，遂萌生出世之心。民国二十三年（1934），时年二十六岁，投莆田县南山广化寺剃度出家。翌年，到福州西禅寺受具足戒。

福州西禅寺规模宏伟，占地约百亩，有三道山门、天王殿、大雄宝殿、法堂等大小展堂近四十座，还有僧舍与唐慧稜等祖师塔。大部分建筑多为微妙禅师往海外募捐重建的。抗日战争期间部分殿堂遭日军飞机轰炸，当时监院证亮、梵辉等募修复。圆拙又礼体磐上人为师，参禅念佛，法名慧生，字圆拙，自此，便与广化寺和西禅寺结下不解之缘。

民国二十五年（1936），圆拙考入了厦门南普陀寺的闽南佛学院受学，与演培、白慧、妙钦等为同学。翌年负笈山东，转入青岛湛山寺佛学院，依倓虚法师学天台教观。是年弘一律师受请于湛山寺讲律，圆拙依弘一律师学律半年。圆拙法师入闽南佛学院求学，在养正院亲近当代高僧弘一律师。弘一律师（1880～1942）为佛教艺术家，擅长书法、绘画、篆刻、工诗文、又善度曲、俗姓李，名成谿，继名岩，号叔同。浙江平湖人。法名演音，另有一音、亡言、晚睛老人等别号。生于天津，少孤。幼承家学。光绪三十年（1904）游学日本，光绪三十三年（1907）联合留日同学创组春柳社，开中国话剧团体之先河。同年加入同盟会。宣统三年（1911）归国，加入柳亚子所发起的南社。并任教于浙江师范学堂，最早向国内介绍西洋绘画、音乐、戏剧。民国三年（1914）从清代著名金石家吴昌硕游，加入西泠印社。民国六年（1917）以居士身居虎跑定慧寺习静。次年，从此寺了悟和尚剃度出家，正式称法名演音，号弘一，继又受戒于灵隐寺，后入新城见山，潜心静修。弘一律师精研华严，持修弘扬律行，终身奉持不遗余力，为了宣讲律藏，弘一足迹遍布中华，历数十宝刹。民国十七年（1928）去福建入厦门南普陀寺及泉州开元寺等寺院弘法。以弘扬南山遗绪，曾创设“南山律法院。”

圆拙法师是弘一律师的门生，并奉侍弘一律师多年，为其侍者。圆拙亲聆弘一律师教诲，在座下勤研戒律，深知律学与正法久住的重要关系，而后发誓要终生弘扬律学。圆拙法师毕生之佛学思想，可用“持戒念佛”四字来概括。其从弘一律师的言传身教中，深刻地认识和体会到戒律对佛法住世的重要。尤其对于弘一律师教导僧众应该注意之四项：“惜福、习劳、持戒、自尊。”其时刻铭记于心，奉为圭臬。

惜福，弘一律师云：“惜是爱惜，福是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。”恩师教诲，往往在圆拙法师平淡的言行中得以体现。凡是见过圆拙法师者，没有不被圆拙法师那种惜福的精神所感动的。圆拙身着一件褪了色的灰布大褂，补了又补，徒弟看在眼里，特地为其作了崭新的大褂，圆拙法师接受之后，竟又转施他人，直到圆拙法师往生，那件灰布大褂仍伴随着圆拙法师，度过了最后的时光。

习劳，对圆拙法师来说，更是身体力行，事必亲躬。垂范于人。如其八十七岁高龄之时仍坚持自己扫地，清理卫生。常以世尊在世时，对弟子们开示扫地之五种功德（一者自心清净，二者令其心清净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者终命之后当生上天），教诫徒弟。

自尊，即是树立僧格的尊严，时刻增进道业。圆拙法师总是以一代僧楷弘一律师的言行，来树立自己僧格的自尊。其常劝徒弟以弘一律师标注的《一梦漫言》，为僧伽树立自尊的初阶。从以上所谈的三点，看似与戒律无关，而其根本则离不开戒律的精神之所在。

圆拙法师秉承“以戒为师”的释迦遗教，继承和发扬南山风范，毕生谦默恬淡，严净毗尼。民国三十一年（1942）十月，弘一律师圆寂于晋江温陵养老院，寿龄六十三，僧腊二十四。弘一律师十分爱国，抗战间，适在厦门，面对日军丧心病狂的残暴行径，这位高僧提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张。弘一律师精于书画篆刻，书法整齐挺秀，冲淡静远，行家以为深得汉魏、六朝神韵。后期书法用圆笔，更显瘦静圆妙。治印效秦汉古法，注重“全面调和”的布局，所刻之章淡雅古朴，意蕴深远。绘画作品亦能容中国画与西洋画为一体，工音乐，卓有贡献，尤擅谱曲，出家后仅限于佛赞法偈。著有《华严集联三百》《四分律比丘戒相表记》《在家律要》《南山道祖略谱》《弘一法师语录》《李息翁临古法书》《护生要集》《书翰集》《李叔同所作歌曲》等。

民国二十四年（1935），圆拙法师在福州怡山西禅寺创办念佛堂，领众勤修净业，无有间断。民国二十六年（1937），圆拙法师偕福州著名的陈仕牧居士发起倡印流通佛经的活动。先后油印了三十余种读本。使佛学得到广泛传播。

民国二十七年（1938）于苏州灵岩山亲近印光禅师后，对念佛法门更是信愿弥笃，感悟至深。并极力劝导世人，以念佛为了生脱死的唯一法门，此外，又多次倡印净土五经等念佛法门的典籍。圆拙法师尝云：“本人出家以来住念佛堂，没住禅堂。”从这句简短且不经意的话语中，我们不难窥见圆拙法师对念佛法门的深信与切愿。持戒念佛，在圆拙法师持之以恒的佛学思想中，表现的是那样自然、朴实而又真诚。“南山绳律学，灵岩秉净宗”。更准确地表达了圆拙法师的佛学思想。

1949年，以父病乏人奉养，圆拙退戒还俗，返回连江故里，侍奉年迈老父，3年后父殁，圆拙如礼营葬。此时世俗间已无牵累，自思佛教才是他的安身立命处，乃于1952年，再到莆田广化寺二度出家，重新做一名沙弥，此时他已44岁。新中国成立初期，在外参方潜修净业多年的圆拙法师重返莆田南山广化寺。但见山色依旧，而寺宇却面目全非。圆拙法师慨然长叹，挺身而出，据理力争，为广化寺僧人留下了一些赖以存活的口粮与少许的耕地。

1955年，圆拙法师在南京宝华山重受具戒，返回莆田广化寺。圆拙随同大众参加劳动。1963年，他被宗教部门调到泉州开元寺。1966年开始，圆拙回原籍连江县，下乡参加劳动生产。他一边做工，一边念佛号，劳动成了他修行的助缘。1976年11月11日，恢复成立“莆田县佛教协会”，12月12日，印尼万隆协天宫住持圆禅回国视察广化寺，并邀圆拙法师再次回到南山广化寺，荷担起重修广化寺的重任。这一年，圆拙法师已是七十高龄了。但是，为法为教的热忱与复兴中国佛教的宏愿，使圆拙法师忘记了自己的年龄与身体的衰弱，开始了其生命中第二个春天的耕耘。圆拙尝语其徒曰：“重新落实宗教政策以后，感到佛教界不只是差一代人，实在青黄不接，乃发心只要有一口气还在，应该为佛教做一些力所能及的事情。”

1978年中共十一届三中全会上，通过落实宗教信仰自由的政策，开放重点寺院。圆拙也于翌年被宗教部门召回寺院，恢复僧装。宗教部门先后派他在莆田广化寺、泉州承天寺任堂首。1980年4月1日，成立莆田县广化寺修建委员会，名誉主任僧圆禅，主任陈祖禧，副主任圆拙。1983年，广化寺被国务院宗教局公布为全国第一批汉传地区佛教重点开放寺院。圆拙法师将自己仅有的多年积蓄的一点净财及居士的供养毫无保留地捐出，创办广化寺佛经流通处，当其第一次倡印《印光大师文钞三编》，在教内引起了极大的反响，有力地促进了净土法门的弘扬和发展，自此，广化寺所印经书遍及全国各地。

圆拙法师在住持修复寺院的同时，一方面创办佛经流通处；另一方面，则着手倡办福建佛学院。当中国佛学院第一届毕业僧演莲、界诠、济群、圆智等僧青年先后来到广化寺学律，沉寂了多年的寺院，气氛变得活跃了，圆拙法师从他们的身影里，仿佛看到了中国佛教的希望之光正在南山冉冉升起，同时也看到自己的夙愿，将要在广化寺，青黄不接的中国佛教又欣添了一片绿色的田野。

圆拙法师高瞻远瞩，革除旧弊，将明、清以来沦为子孙道场的广化寺，改为十方丛林。1980年后，圆拙老和尚先后担任福建省佛教协会副会长、名誉会长、中国佛教协会副会长、中国佛教协会咨议委员会主任、福建省石狮市佛教慈善基金会名誉主任。1990年10月23日，泉州承天寺礼请广化寺圆拙长老任方丈。10月25日，应圆拙长老之邀，中国佛教协会会长赵朴初来莆，在广化寺午斋后视察梅峰寺，翌日，参观广化寺宋塔。午斋后在斋堂过堂后接见福建佛学院男众班学员作开示，又亲书“梅峰光孝寺”坊额。中国佛教界令圆拙担任南京栖霞山寺住持，未久之后，其到海南岛弘化。

圆拙法师一生谦默恬淡，志行高洁，严于律己，慈以待人。无论是风雨飘摇的战争年代，还是国泰民安的和平时期，圆拙法师皆一如既往，随缘法化。1997年11月25日，圆拙法师示寂于南山广化寺，寿龄八十九。这位当代高僧“笃信因果”，持戒念佛，令人怀念。