□王琛

许多莆仙方言俗语与戏剧有关，莆仙戏一个剧目《目连戏》就产生了好几句俗语。莆仙戏《目连》与其他剧目不同，不是一般的娱乐（不论是供人或供神娱乐）演出。清朝道光年间，郭篯龄在《山民随笔》中写道：“吾莆于兵燹大疫之后，类集优人演《目连》，谓可消殄戾。”演《目连》均与莆仙民俗活动或迷信活动有关，如盂兰盆会（盂兰为梵语，意谓解脱饿鬼倒悬之苦）、拜忏、超度等。演《目连》戏时，虽然也插演一些娱乐节目，但主要是演《目连救母》。其故事取材于《佛说盂兰盆经》和《佛说报恩奉公瓦经》，写目连（傅罗卜）一家供佛持斋，乐善好施，目连父亲傅相（一说名天斗）修行得道，骑鹤上西天，可是目连母亲刘素贞（四真）却受了恶弟刘贾（假）的诱惑撺掇，弃斋开荤，而受堕地狱之苦。刘素贞之子目连是个苦修的佛弟子和孝子，他看到母亲受苦，向佛祖恳求救母之法，终于以施舍家财普济世人，而杖开地狱之门，超度出母亲。这个故事，古时候在莆仙民间家喻户晓。过去莆仙用演员扮演《目连》戏，十分隆重，其演出舞台比一般戏棚大四五倍，叫“大棚”，大棚分三层，中层供演出，上层为神楼，供奉玉帝。棚前竖两根旗杆，上挂“招魂幡”和“普渡灯”。棚顶蒙五色布，演职员食宿均在中层后半部，所谓上不见天，下不见地。戏班演职员全部斋戒，扮演角色需要24名，全为男演员。建国后，很少演大棚《目连》，文革后，已绝演，一般用木偶戏代替。1961-1962年8月，上级文化部门，为了调查莆仙戏历史，曾在福州和莆田，组织仙游鲤声剧团和莆田名老艺人在两处内部演出二次《目连》，供专家们学术讨论。现在莆仙群众对《目连》戏故事，只是耳闻，很少目见。但有关《目连》戏的方言俗语却在广泛流传。

莆仙方言：“刘假（贾）刘四真（素贞），有顾嘴，不顾身”，就是说这个故事，俗语名字讹变为刘假刘四真，是谐音“六假四真”，表示是虚构人物。人们用这个俗语来批评讽刺，那些只贪图眼前口腹的享受，而不考虑严重后果的人。

另外与《目连》戏有关的莆仙方言俗语如：

一、“刘贾给别（识）字的苦。”刘贾借了别人的钱，原本想以后赖着不认账，不还，可是借钱给他的人，要他写借条做凭据。他说：当年我若不读书不识字那多好，免得现在写借条，落在他人手里做凭据。现在这一俗语常被用做知识分子受难时，发出的感叹，与原意不同。

二、“刘贾榔（撞）钟，重了又重（chóng说了又说之意）。刘贾借了人家的钱，又写了借条，全赖着不承认。借钱给他的人说：“好，如果你敢到城隍庙，对着老爷撞钟说，没借我的钱，如果是借了，任凭老爷凌迟拷打，我就不要你还钱。”刘贾既想赖账，又怕受拷打，浑身发抖，手举起了钟槌不敢去撞钟，可是嘴巴还是一次又一次地说：“我撞了，你真的就不要我还钱了吗？”现在像刘贾那样的人是有，但有那样处境的人几乎没有了。可是俗语还在，而是被用做讽刺说话重重复复、啰哩啰嗦的人。

四、“刘贾枭”。獍枭，传说中吃父母的恶兽恶禽。三国演义中刘备借荆州夺荆州被称“枭雄”。刘贾借钱不还也是“枭”。刘贾成为老赖的代词。

五、“刘贾讲，金奴会”（附会，表示赞同）。傅家俩丫头：金奴（恶）、银奴（善）。这一俗语常被用做说两个恶人狼狈为奸。

六、“枵使”“枵使鬼”。目连戏中当使者的鬼卒，使者四处奔波，饿着肚子很能吃。这一俗语常用做骂人大吃大喝、吃相难看。

七、“阿报囝”。刘贾的儿子，原名为阿宝，因其父捞了许多不义之财，生这个儿子很浪荡，嫖赌饮三般俱全，把刘贾的家资都挥霍干净，人们说这是“因果报应”，所以称他阿报囝。现在的俗语是说不成材的儿子。

八、“高脚鬼成人”（结婚）。目连戏中插演的滑稽表演。一个踩高跷的演员在台上表演结婚时一个人忙乎做许多事情。俗语讽刺喜欢单干不招呼众人一齐来干的人，吃力不讨好，很难把事情办好。

九、“刘贾叉”、“目连娘姐（莆仙方言称母亲）落大铺”。目连戏中，刘贾、刘素贞末日被鬼卒拷打，押到冥间受刑的表演。现在这一俗语是用来比喻生活艰苦、拼命搏斗的人。

十、“走路像逐凶”。过去演大棚《目连》戏，演至五鬼捉刘氏姐弟，众鬼卒下戏棚到村中追逐，很像古代行傩，逐凶驱疫。莆仙民俗，若那个村庄发生上吊、跳潭落井、溺水、凶杀等惨死，村里要请道士设醮作法来驱逐索鬼、水鬼，以绝后患。莆仙方言中尚有“逐凶”一词，但是用来说走路匆匆忙忙。