□文/林闻功 图/刘爱红

木兰溪源头位于仙游、永春、德化三县交界的仙游山，即西苑仙西村黄坑桥头，也称戴云山余脉的笔架山下。这里有一块圆形大石头，标“清源林”，有两块小圆石，形似“山芋”，依偎在主石两侧。主石上由当今清华大学原副校长余寿文题写景名“抱芋上书”四大字。

“抱芋上书”旨为纪念仙游清官郑纪为民请命的风范长存，亦是为纪念莆仙母亲河木兰溪源头列入省级自然保护区而设计的。其系北京市仙游商会于2017年6月捐建。

“抱芋上书”来自明代仙游名臣郑纪“为乡亲上书轻赋税”的典故。明孝宗弘治年间，时任户部右侍郎郑纪，返乡祭祖，正值仙游连遭旱涝灾、蝗灾，又加瘟疫、军役之祸，致人丁锐减，百姓困苦不堪。郑纪连夜草疏，反映灾情，呼请朝廷赈济。

郑纪出生度尾屏山，小时家境虽贫，却十分好学，由于其“经史贯通，文辞娴熟”，连中秀才、举人、进士，先后经历明英宗、宪宗、孝宗三朝，被称“三朝元老”“经济名臣”。其贵在关心民瘼，据说明初仙游有6500余户，但因朝政腐败，加上天灾，到明中期，人丁锐减，全县只剩1千多户，可是朝廷仍按原户数征税摊派军役，每户负担加重数倍，群众苦不堪言。郑纪一直关注家乡父老乡亲的疾苦，多方苦思冥想，向孝宗皇帝上疏反映仙游人穷连山莳都食不饱等饿死惨状，要求减赋。这时刚好太后贵体有恙，皇上甚忧，郑纪察言观色、借机向其宣扬九鲤湖神仙灵验，提议能派太监前往代询诊，并兼考察仙游灾情，帝听言之有理，果然恩准。郑纪即同皇上贴身侍从太监王公一道择了黄道吉日，前往仙游代君祈梦。

为了让太监实地了解乡亲困境，相传郑纪精心思虑，采取从兴泰（游洋、石苍等）往西苑，再至自家屏山，沿途皆深山密林，举步维艰，太监问怎么路这么险，他以古语“山险出神仙、九鲤湖仙公才灵”做解说。太监乘轿，经山路险峻，郑纪请轿门打开，让太监眼望上悬崖绝壁下万丈深渊，心惊肉跳，直观感受这儿“山枯栽松柏，人穷吃山莳”之贫。路经平地即请轿门关起，让太监闭目养神。由于山险人烟稀，一路食宿皆难，让太监实地体验仙游民间吃山莳住茅棚的惨状。

山莳和山芋山薯近似，山薯山芋能食，山莳（兴泰人俗称厨唐，旧时用于染布），味极苦涩，不能食。郑纪能识，自己吃山薯、山芋，太监辨不清即吃山莳。太监问：“这什么东西真难下口？”郑纪释道：“这是仙游主粮，穷户连这都三餐不继。”太监听着，就藏起两个备带回京。

太监问：“为何人烟这么稀少?”郑纪见机介绍，明初仙游有6500余户，因穷且灾，剩下1千多户，而捐税仍按原户数征收，再加连年灾荒，群众不逃荒还能活吗？直说得太监一路摇头叹息。

接着，经何岭到九鲤湖，按习俗太监一同虔诚为太后祷告治病之事。太监因长途跋涉，当时睏梦时，竟酣睡如泥、鼾声如雷。翌日一早，郑纪对太监说：昨夜梦见仙公说是太后的病无妨，回京时，便会好的。太监听着，似是顺水推舟，爽直地说：“是的，本官也是如此梦的。”

等到返京，太后的病确早已痊愈，她本来只是偶遇风寒发烧，不知是太医精心诊治，还是仙梦灵验。太监把祈梦之事复奏皇上，孝宗帝非常高兴，认为太后康复，全赖九鲤湖神仙庇佑。

正值皇上欢心，郑纪即抓紧同太监一起把所写的视察仙游灾情奏上。力陈仙游贫困交加，务求减赋。皇上还试尝了太监带回的山莳，又苦又涩，实难下咽。当面就要郑纪也吃一下，让寡人一观。郑纪一边吃，一边落泪，皇上问：“贤卿你自幼惯食此物，今日食来为何流泪？”郑纪心中有数答道：“臣今食之，便想家乡父老一年到头以此为粮，还食不饱腹，不免伤心！”皇上听着，深受感动，便诏令查核后，将仙游军役6500户更正为1400户，田赋减免三年。郑纪这般体恤民情，想方设法为困苦家乡老百姓减免田赋。仙游乡亲获悉无不欢欣称谢，故民间颂其为“郑青天”，文人还赋诗颂扬：

“海滨邹鲁众朝绅，

唯有吾乡郑纪真。

抱芋上书轻赋税，

何须青史识孤臣。”

临县的原莆田县庶民听到这消息，既为仙游乡亲庆幸，也为本县大官出不少，但没有一个能像郑纪说动皇帝替乡亲解忧而叹息，因为莆仙相临同喝一条木兰溪的水，灾情贫困相近，故心里失衡，遗憾地叹着：“莆田出卜死，不如仙游出郑纪。”这实际也是民间对清官郑纪难得称颂和深切缅怀！是万千金钱都买不来的。

木兰溪源山泉