五

历史上，清朝所谓的“闭关锁国”或与莆田的海上贸易历史不甚相符，在兴化府、仙游县，或涵头市一些方志、史志、族谱所记载的莆商大规模的扩张中，其经营范围已覆盖海峡两岸，也深入北方的山东半岛、辽东半岛，连海外的菲律宾、琉球等地也有莆商活动的影子，涵江天妃宫在这个历史节点上，有了一场巨大的嬗变。

清康熙四十八年（1709），岁次乙丑，里人在涵江天妃宫北侧另建成天后宫，俗称新宫。涵江天后宫的筑建，是涵头市一件大事，也是霞明镜开天辟地的大事。因为在此后的二百年四十年间，涵江天后宫在下徐这个大海与港口、集市交集之地，演绎着莆商行走天下的盛景。

清乾隆四年（1739），涵江乡绅、里人官吏、商贾、船运等人士，因原建的殿宇狭小，捐金重建。重建后的涵江天后宫，气势宏伟，宫殿廊庑，相连相接。整个建筑坐北朝南，前后共五座大殿。其中三大殿中的主殿主祀女神妈祖，后殿主祀圣父、圣母，还有规模巨大的兴安会馆。宫西还特别配建了晏公庙，奉祀诸海神，建筑面积达1200平方米。涵江天后宫是涵头市首屈一指的宫庙，在当时的莆阳引起很大的反响。

清乾隆十五年（1750），涵江“顺利号”航海商倡议四十家航海商，商号组成天后圣母香灯会，成为兴化会馆商会，号召航海商、商号捐金赐置良田、店房，以田租、房租为祭业经费来源，以祭祀及香灯费用，并分组轮流收租、主持祭典仪式。

从涵江天后宫勒石刻碑的《敕封护国庇民弘仁普济天后圣母东瓯香灯祭祀碑文》中，可以了解到涵江天后宫的重建经过，和四十家商号倡议香灯的经过。这块碑文中，所镌刻的航运业就有四十家商号，四十家航运商，维系着数千家的商号，联系着涵江和北方、南方，甚至西部、台湾、琉球。涵江的商业已经达到了一个高峰，说明涵江已经成为福建重要的商业中心。这块碑文为我们了解莆商的发展脉胳，莆田商业文化提供了重要的史实支撑，四十家航运商无意中为涵江留下了一份重要的不可替代的文献。

与四十家航运商相互呼应的是，涵江几十家商号也倡议在涵江天后宫为天后妈祖举行香灯会。清乾隆二十八年（1763）的石碑，详细地记载了事情的前后经过。《兴安会馆香灯会碑记》：“皇上御极之三年，诏天下有司进神妃以天后圣母，春秋索祀，载在秩宗，视历代有加无己，尽非独薄海内外胥头安澜也。从前天戈所指……昭圣像于云端，堂堂之阵，正正之旗，阴助而奏凯歌焉。是其英灵赫濯，定国勤民，御灾捍患，与天地终极……今吾桑梓鬻贩全闾，航飞来往，叠浪层波，如登之旅衽席，敢拜乎稽首曰：‘兹惟后矣！’因设香灯而修祀事，徵言于余。余惟后之灵为章于天，后之德优入圣域，巍巍荡荡……”

兴化会馆灯会，买店二坎，一买店房一坎，坐青宁铺大巷口南边第一坎落。一买店房一坎，坐王桥头南边第一坎落。“年载壹拾千单捌百文，收窃钱肆拾千文，俱寿三三于天后宫户下。”这几家商户，俱上姓名与商号，绝大多数居住在涵江，只有二个例外：徐宁盛，住仙游县功德里；徐德顺，住仙游县功德里。徐宁盛，清代著名烟商，徐家船队来往枫亭、涵江、泉州与台湾，经营土产、烟丝、桔园，捐建濑溪桥等。

陆良全、黄维乔盥水拜撰，双池宋中岳敬篆。黄维乔是莆田东里巷人，系清乾隆年间的举人，历任海丰知县、陆安知县，宋中岳是莆田双池巷人，两人相距不到百米，或共同为《兴安会馆香灯会碑记》撰写、敬篆。

六

涵江天妃宫、涵江天后宫在下徐霞明境已矗立起妈祖立德、行善、大爱的精神与信仰，深受航运商、莆商的顶礼膜拜，四十家航运商组织的东瓯香灯会，数十家莆商组织的兴安会馆香灯会，不无说明涵江逐渐地繁华，不断地繁荣。莆田、仙游、泉州的商人渐渐地会集于涵江，形成了一个商业中心、航运中心和货物集散地。作为农耕时代的商业活动，依靠帆船海运，祈求神明庇护，几乎是航海商、船工的共同想法。

入清朝以来，一些涵江富商和土绅在涵头市也创建了几座妈祖庙或主祀妈祖的宫庙，这是涵江作为闽中商业重镇一种必不可少的精神信仰。

位于下徐霞明境的昭应宫，创建于清顺治年间，清道光九年（1829）重修。清道光九年所立的《重建昭应宫记》中，对昭应宫的创建历史叙述得十分清楚。载：“是宫边，创自顺治年间，历年久远，风雨所漂摇，冰霜所剥蚀，栋折榱崩，烟倾壁塌，仅存中殿数瓦，未几又就圯矣。见者莫不伤心，行人为之酸鼻，无有起而整之者，而辉祖陈君屋匾介乎其侧……于是信而和诸吕君、陈君、若而人。木之弊者更之，瓦之坏者易焉。栋宇巍峨，焕然一新。中崇祯天上圣母，左奠纠察大神，右妥太乙仙姑，以柳公、金公配……外揽望江全胜，内作湄岛行宫，里人之中中父老子弟春秋祭祀，岁时伏腊相与聚处于其间，莫不曰：‘伟哉陈君！微夫人之力不及此。’因述废兴之由，不有数存乎其间？是为序。”

昭应宫是由里人陈辉祖倡议重建的，他一个人捐银一千二百两，十几个信众捐赠者均勒石刻名，其中有二个人的身份比较特殊，一个是卓坡王董，另一个是晋江王闯。特别是晋江王闯的加入，说明涵江的商人已经不局限于兴化府，泉州府也有人在涵江开店铺经营，这是涵江作为闽中商业中心发展的必然。

据涵江一文史专家所撰写的《霞徐海运码头与妈祖庙》，霞徐街一带还有一座叫义德堂的妈祖庙，主祀妈祖神像，主殿大门两侧各存一座石座，石座上供奉着千里眼和万里耳。这座妈祖庙不知是什么原因，现在是观音堂。在霞徐街的南端，还有一座象埕宫，也是供奉妈祖的宫庙。下徐祖宫，俗称下徐大宫，也主祀天上圣母，配祀社公社妈。

涵江在清一朝遍布着这么多奉祀妈祖的宫庙，已经表明涵江在清中期就有众多的航运商、商贾聚集在这里。信仰妈祖，奉祀妈祖，保佑航路的平安，是四十家航海商的虔诚心愿，也是数以千计的莆商发自内心的愿望。

清嘉庆年间（1796-1820），涵江天后宫也发生当地居民筑窑烧灰，甚至侵占天后宫宫埕之事。兴安会馆、天后宫董事及涵江行商具状向兴化府陈情。兴化府衙立即签发《奉宪示禁》，张告于海岑，勒令烧灰之户主撤离，恢复原状。清嘉庆二十年（1815）八月十三日，涵江行商呈请兴化府衙。八月二十六日，兴化府衙发榜通告，由此可见，兴化府衙对涵江天后宫的保护。特别是《奉宪示禁》文中最后一段，对违法者严厉惩罚，令人感受到兴化府对此类之事的重视。“……为此，示仰该处附近居民人等知悉；尔等务须各存诚敬，嗣后永远不许奸徒、地棍在庙外周围等地方盖造灰窑及有碍庙宇等事。自示之后，倘敢仍蹈前辙，许该商、地保人等指名扭禀赴府，以惩严吡究治、各宜凛遵毋违！特示。”

涵江天后宫墙外擅建灰窑之事，在兴化府衙的强力支持下，迅速结案。政通人和，海晏河清，一个美丽的涵江已然屹立在莆阳大地之上。

七

涵江天后宫之兴化会馆，自乾隆十五年（1750）创建以来，历经暴风骤雨，不得不进行大规模的重修。清同治庚午年（1870），涵江莆商推举孝廉方正黄邦杰为董事长，负责整个涵江天后宫的修葺，经过数年的维修与重修，兴安会馆或已更具规模。《重修兴安会馆碑记》详细地记载重修经过和数十家商号捐款的情况。“莆人之商贾于吴越者率以海舶，其出纳登降皆集于涵，故其主客皆会以涵，此涵江会馆之所由设也。馆创于乾隆乙未年，岁久浸坏。至同治庚午年，众举黄徵君邦杰等董其事，费敢于货之釐，制因其馆之旧……以壬申腊月吉日落成……于是，列其爵里、姓氏、出赀之数如左。”

在碑文上所列举的商号有几十家，每一个商号和捐款金额皆勒石以上，“黄瑞裕号，抽钱伍百柒拾千文”为最多的一方，即是黄邦杰作为倡首董事之高风亮节。黄邦杰是近代莆田巨商，祖籍莆田围庄村，现存在渭阳的百廿间大厝，就是他发迹后建筑的。黄邦杰在围庄修建黄氏祠堂，并设立明远书院，为村庄子弟读书之处。捐巨资修建黄岸黄冈大宗祠、霞徐天后宫和兴安会馆，捐建萩芦溪大桥。

这块《重修兴安会馆碑记》乃郭尚先的唯一儿子、陈云章的女婿郭篯龄撰稿，官至即补浙江同知，由卢埕人、生员卢显扬书写。

涵江天后宫每年都会举行妈祖神祇的祭祀活动，主要有四个重大节日，正月十八日为妈祖元宵日，这一天夜晚，涵江全境同时举行妈祖元宵活动。三月初三为妈祖举行换裳仪式日。三月二十三日为妈祖诞辰日，这一天为一年中最重要的节日，正殿悬挂四幅天后显圣大型画轴，偏殿中间悬挂明代天文星图，下面摆放一个千年的砗磲，从农历三月初三至三月二十，早晨与黄昏都有巨商与里人过来祭祀、朝拜、点香燃烛。九月初九日为妈祖羽化升天日。在每一个重大节日，涵江天后宫还举行大型的妈祖巡游民俗活动，在涵江城区，原涵头市范围内巡游，延宁宫、灵慈庙，也一起参与天后宫的出游。涵江天后宫妈祖巡游活动，也被列入莆田市非物质文化遗产。

八

涵江，作为商业重镇，其繁荣与发展，也产生了一些名商巨贾。这些富豪丝毫不吝啬手中的银元，在涵江纷纷购地建豪宅，在近现代的涵江商业化浪潮中，那些气势恢宏的家宅足以让人叹服。卢埕杨氏民居，是经营苎麻起家的杨氏家族从卢氏手中购地重修的。顺茂隆宅，是仙游功德里徐年盛之儿孙在1926年创建的，其顺茂隆商号在涵江天后宫、兴安会馆重建与重修中，是重要的金主。此外，还有馨美堂、周氏茂隆宅、陈训彝宅等数十座豪宅。

经过七十多年的暴风骤雨，经过七十多年的浮沉荣辱，涵江天妃宫又以其宏大的建筑群回到涵江萝苜田商业文化的中心。涵江天妃宫见证了这座千年古城的演变，也见证了这座千年古镇的文化气息。

尽可能地重现涵江天后宫的昔日风貌，左右的二座辕门，一曰“海晏门”，一曰“河清门”，经过了大国工匠的重修，依旧古香古色地呈现在一座宫庙最初的印象中。用明代的石构件重建的拜亭，不失明代建筑的风采，尤其是拜亭前的那块明代陛石，盘龙戏珠，古朴、庄严、高贵。而穿过五百多年历史风云的正殿，重现着天上圣母妈祖的威仪与神圣。

时光点亮了涵江天妃宫的前世今生，一些温暖的阳光如花朵般艳丽，流连在两棵青翠茂盛的古树间……